Ислам

Монотеистическая религия, одна из мировых религий (наряду с христианством и буддизмом), ее последователи - мусульмане. Возник в Аравии в 7 в. Основатель - Мухаммед. Ислам складывался под значительным влиянием христианства и иудаизма. В результате арабских завоеваний распространился на Ближнем и Ср. Востоке, позднее в некоторых странах Дальнего Востока, Юго-Вост. Азии, Африки. Главные принципы ислама изложены в Коране. Основные догматы - поклонение единому богу - всемогущему Богу-Аллаху и почитание Мухаммеда пророком - посланником Аллаха. Мусульмане верят в бессмертие души и загробную жизнь. Пять основных обязанностей (предписанных приверженцам ислама: 1) вера в то, что нет Бога, кроме Аллаха.  а Мухаммед есть посланник Аллаха (шахада); 2) пятикратное ежедневное совершение молитвы (салат); 3) милостыня в пользу бедных (закат); 4) пост в месяце рамазан (саум); 5) паломничество в Мекку (хадж), совершаемое хотя бы единожды в жизни.

Статья посвящена одной из наиболее актуальных проблем мирового сообщества – проблеме международного терроризма как угрозе национальной   безопасности.   Международный   терроризм в  условиях  глобализации  имеет  и  типичные  черты,  и  особенности «исламского  радикализма».  Новые  террористические   организации «Исламское государство Ирака и Леванте» (ИГИЛ) и радикальная организация «Боко Харам» определены как «нетипичные» для международного терроризма. Эксперты прогнозируют расширение сферы влияния Исламского государства и распространения  его идей. Это вызывает обеспокоенность в странах ЦА. В военных операциях ИГ участвует немало граждан постсоветских государств. Международный терроризм стал инструментом достижения политических целей заинтересованных групп. Актуализируется проблема исламского радикализма, представляющая угрозу для Казахстана. Рассмотрен нормативный аспект международного участия Казахстана в противодействии   терроризму. 

, 2015

Статья посвящена изучению традиционного ислама в Казахстане на основе исследования биографии и творчества одного из ключевых участников событий в Исфиджабе и Самарканде в Караханидский период. К исследованию всех шести сохранившихся списков важного источника — неопубликованного сочинения этого деятеля авторами применены специальные методы палеографии и кодикологии восточных рукописей. В исследовании использована методология историко-филологического исследования средневековых текстов на арабском языке для установления региональной формы бытования ислама в средневековом Казахстане и Центральной Азии. Рассмотрены степень распространенности этого сочинения в рамках мусульманского мира, его значимость для системы мусульманского образования и судопроизводства. Подчеркнуто, что его уникальность и неповторимость состоят в сочетании основных положений ислама с традиционной культурой местного народа. 

, 2016

Фондовые рынки многих стран испытывают в настоящее время определенные трудности, связанные с сокращением объемов свободных денежных потоков, с ограничением количества участников фондового рынка, с нестабильностью деятельности отдельных игроков мировых фондовых бирж и т.д.

, 2014

Межрелигиозный и межконфессиональный диалог, начатый в 2003 году проведением в Астане 1 Съезда лидеров мировых и тра­ диционных религий, стал сегодня объективной и закономерной реальностью истории диалога цивилизаций, доказательством того, что представители различных вероисповеданий должны вести доб­ рожелательный и заинтересованный диалог, в котором стороны не только говорят, но и слышат друг друга. Через такой диалог истины различных вероисповеданий становятся понятными, так как происходит взаимное обогащение, творческое и живое соприкосновение с мыслями и убеждениями. 

, 2015

Понятие «истина» имеет онтологический и гносеологический смысл. Различные философские школы интерпретируют их взаимосвязь по-разному. Средневековый исламский рационализм имеет свою специфику в этом  вопросе.

, 2015

В данной работе философское, социально-политическое наследие аль-Фараби рассматривается в контексте мусульманской религии – ислам. Автор видит, что в становлении аль-Фараби как выдающегося мыслителя сыграли установленные к тому времени диалог и взаимодействия тюрксой и арабской цивилизации и культуры в мире. Аль-Фараби формировался как личность, ученый-мыслитель мирового общечеловеческого масштаба, впитывая их позитивные результаты. Автор пытается показать,  как  религиозная  сакральность органически сочетается со светским методологическим   подходом – анализом к проблемам объективаной реальности – человеческих, общественных, государственных и пр. отношений в наследии аль-Фараби. 

, 2015

В статье проблематизируется вопрос о статусе, содержании и месте исламской компаративистики в системе современного исламоведения, показывается ее роль и значение в формировании «интеркультурной идентичности» и современной стратегии взаимопонимания и согласия. Авторы исходят из тезиса об определяющем значении «фальсафы» в возникновении и становлении исламской компаративистики как научно-гуманитарного феномена, ставшего бесценным опытом компаративистского дискурса, где были заложены идеи диалога, толерантности и взаимодополнительности культур. Показывается развитие этих принципов в концепциях современных исламских мыслителей, а также диалоговая стратегия современного Казахстана как онтологическое основание сохранения многообразия культур и условие демократического развития   страны. 

, 2015

В статье рассматривается одна из актуальных тем не только для Казахстана, но для всего мира – проблема межконфессионального диалога. В ней реализован анализ причин ухода людей в деструктив­ ные организации в рамках казахстанской государственности. Автор старался раскрыть особенности казахстанской модели толерантнос­ ти, которая особенно при сегодняшнем кризисе должна получить дальнейшее развитие.

, 2015

В статье дается общий обзор, касающийся положения мусульман в странах «первого эшелона исламизации» внутри Евросоюза. Источ­ ники, на которые базируется статья – это серия отчетов Фонда Со­ роса и ряд актуальных исследований по демографии, рынку труда, рынку жилья, сфере образования, масс­медиа и др. Все это позво­ ляет составить общее представление о положении и перспективах мусульман в наиболее исламизированных странах ЕС.

, 2015

Цель исследования – популяризация принципов исламских финансов и исламского банкинга в Казахстане и других странах Таможенного союза. Представление исламских финансов как системы, основанной и функционирующей на этических принципах справедливости.

, 2014

Цель исследования – изучить взаимосвязи духовных и материальных потребностей человека в контексте формирования социально-экономической Гармонии в странах.

, 2014

В статье проводится анализ основных составляющих исламистского терроризма в современном меж­дународно-политическом контексте. Отмечается, что в последние десятилетия в мировом сообществе пристальное внимание привлекло понятие «исламистский терроризм». Проведен исторический анализ возникновения и распространения исламистского терроризма. Выявлено, что так называемый «ис­ламистский терроризм» не имеет ничего общего с религией ислама, а является ответом на вызовы процесса глобализации, который для многих радикальных исламских идеологов тождествен америка­низации.

 

, 2015

В советский период ислам в Казахстане перестал привлекать внимание отечественных исследова­телей как одна из мировых религий, литература писалась с атеистическим взглядом, учеными, вос­питанными уже в советском духе и был накануне полной ликвидации

, 2013

Целью данной работы является освящение председательствования Казахстана в ОИК через призму казахстанских СМИ. Работа состоит из двух частей: 1) История организации. Члены и состав ОИК; 2) Перечень вопросов по ОИК, упоминающихся в СМИ. Начнем с того, что сама идея создания такой организации, которая бы объединила все мусульманские государства, возникла еще в прошлом веке, в 1926 году. Именно тогда была создана Всемирная исламская конференция, которая в 1953 году трансформировалась в Форум исламской конференции. В 1962 году неизвестными лицами был осуществлен поджог мусульманской мечети Аль-Акса в оккупированном Израилем Иерусалиме. В сентябре того же года по инициативе короля Саудовской Аравии Фейсалы в столице Марокко, Рабате, собрались руководители 26 мусульманских стран, которые осудили покушение на одну из святынь ислама и приняли решение о создании Организации ―Исламская конференция―[1].
Основными целями новой организации были провозглашены совместные действия по усилению исламской солидарности и поддержка сотрудничества между государствами-членами, миролюбивая политика, сохранение святынь ислама, поддержка мусульманских народов в защите свободы и независимости, борьба против расовой дискриминации и колониализма. Шестидесятые годы прошлого столетия были благоприятным временем для мусульманских стран. Это был период, когда их возможности и влияние в мире заметно выросли. ОИК основана 25 сентября 1969 года на Конференции глав мусульманских государств в Рабате с целью обеспечения исламской солидарности в социальной, экономической и политической сферах, борьбы против колониализма, неоколониализма и расизма и поддержки Организации освобождения Палестины[7]
Штаб-квартира организации находится в Джидде (Саудовская Аравия). Организация Исламская Конференция является самой крупной и наиболее влиятельной официальной правительственной мусульманской международной организацией. В настоящее время объединяет 57 стран с населением около 1,2 млрд человек. Статус наблюдателей имеют Босния и Герцеговина, Центральноафриканская республика, Российская Федерация, а также Национально-освободительный фронт Филиппин Моро и ряд организаций (ООН, Движение неприсоединения и др.) [9].
Цели создания ОИК: сотрудничество между мусульманскими государствами, совместное участие в деятельности на международной арене, достижение стабильного развития стран-участниц[9].

, 2011

Республика Казахстан является поликонфессиональной страной, межконфессиональное согласие один из важных факторов сохранения политической стабильности нашего общества. Согласно Конституции, Республика Казахстан – светское государство, где религиозные организации отделены от государства. Современная религиозная ситуация в стране обуславливает необходимость повышения внимания государства и общества к новым реалиям в религиозной сфере. Рост религиозности населения – свершившийся факт, который был связан с крахом прежней идеологической системы. Религия стала играть более существенную роль в общественной жизни страны. В мире живет более 1,2 миллиарда человек, исповедующих Ислам. Мусульманские общины находятся более чем в ста двадцати странах. Ислам, возникнув, как религиозная система зарождающегося феодального общества, нес на себе отпечаток той социально-этнической среды, в которой начал функционировать. На современном этапе мы можем говорить о своеобразной «этнизации ислама». С одной стороны ислам впитал в себя племенные верования и культы, этнические традиции тюркских народов, с другой наложил отпечаток на все сферы их жизнедеятельности, предоставив им свои социально-экономические, политические, нравственные принципы, догмы, праздники и обряды, т. е. «исламизировал» этническую тюркскую общность На закрытии 1-го съезда мировых и традиционных религий в г. Астане в 2003 г. президент Казахстана Н. Назарбаев сказал: «Бог один, но дороги к нему разные. Многообразие – не есть недостаток, а наоборот, – неоценимый дар Божий, благодаря которому происходит взаимообогащение и развитие. Каждый народ обладает неповторимыми, присущими только ему традициями, историей, складом мышления». В настоящее время в республике возросло количество мусульман, многовекторная политика нашего государства предполагает и развитие исламского вектора во всех областях жизни. В 2011 году Казахстан будет председательствовать в одном из авторитетных объединений – Организации исламская конференция. Актуальность предложенной темы в связи с вышеизложенным не вызывает сомнений.
Сегодня многие казахстанцы, прежде всего казахский народ, представители различных слоев общества, начиная с рядовых граждан и кончая бизнес-элитой, начинают обращаться к исламу. Этот процесс наблюдается повсеместно, причиной тому является поиск своих корней, народу надоели всякого рода концепции, западные идеологии, модные теории, которыми их закармливают СМИ, разумные люди ищут истину. Если обратиться к историческим корням, то следует отметить, что ислам укрепился в Казахстане как последняя религия, неспроста, ее основой стало Тенгрианство.

, 2011
1 2 3 4