Этнос

В статье проанализированы демографические тенденции развития городского населения Центрального Казахстана в 1950–1970-е гг.: динамика численности, изменение национальной структуры, процессы естественного движения (рождаемость, смертность), половозрастной состав. Отражены вопросы формирования трудовых ресурсов и особенности расселения населения в регионе. Исследование проведено на основе обработки статистических материалов Всесоюзных переписей населения 1950 г., 1970 г., 1979 г. и документов Государственного архива Карагандинской области.

, 2016

Отмечено, что исследование вопросов, связанных с этнокультурной идентификацией, приводит к необходимости сравнения трактовок понятия «этнос». В статье представлен обзор фундаментальных методологических подходов в изучении этноса: примордиализма, этноисторизма, конструктивизма и инструментализма, что позволяет учитывать большую часть совокупности факторов истории развития и трансформации этносов. Приведены основные признаки этноисторической общности как субъективного, так и объективного характера.

, 2016

В статье особый акцент сделан на анализе противоречивых проб­ лем, связанных с возвращением казахов к своим этнорелигиозным истокам. Кроме того, рассматривается работа общественных и госу­ дарственных органов по делам религии по нейтрализации активной деятельности деструктивных религиозных организаций, действую­ щих в Казахстане, а также положительные результаты их работы, направленные на преодоление и решение религиозных рисков в об­ ществе с позиции международной, региональной и национальной безопасности.

, 2015

Задаваясь вопросом, в чем причина обострения межэтнических отношений на постсоветском пространстве, в Югославии и даже в странах развитой демократии (во Франции, Италии), ученые называют (а) исторические события, (б) политические факторы, (в) социально-структурные особенности, (в) культурные изменения и даже (г) социально-психологические (в том числе этнические) стереотипы и установки и ситуативные причины. Но практически никто не вспоминает о теоретических стереотипах и установках, которые не позволяют увидеть этнические процессы в их динамике, хотя и позволяют сохранить теоретический нейтралитет ко всему происходящему.

, 2009

Аннотация. Условия современного времени диктуют новый формат диалога культур внутри мирового сообщества. Выбор приемлемых форм дальнейшего развития культуры Казахстана поможет сохранить самобытную национальную культуру проживающих в нем этнических групп, а также их способность приобщения к тенденциям глобализации.

 

, 2013

За последние полвека наблюдается исключительно рост научного интереса к проблемам межкультурного взаимодействия. В статье рассматривается проблема межкультурной коммуникации, выделен ее исторический аспект. Приведены примеры экспериментальных исследований по данной проблематике. Авторами отмечены некоторые механизмы межкультурной коммуникации. Подробно описаны такие из них, как этническая и культурная идентичность, этноцентризм, этнические стереотипы. Выводы авторов касаются актуальности и важности изучения особенностей межэтнического взаимодействия.

 

, 2015

В статье исследуется проблема эффективного противодействия сепаратизму в современных условиях, выделяются основные методы борьбы с этим явлением и анализируется опыт ряда стран в решении сепаратистских проблем. Рассматривается роль мирового сообщества в противодействии сепаратизму и предупреждении территориальных конфликтов. Формулируется вывод, что, противодействуя сепа­ратизму, в первую очередь следует стараться использовать ненасильственные, политические методы, а стабильность в стране может быть достигнута лишь в условиях соблюдения принципа социальной справедливости, вне зависимости от региона проживания.

 

, 2015

В статье на основе результатов социологического исследования, проведенного в регионах Казахстана, осуществляется анализ национального сознания и национальной идентичности казахстанцев в контек­сте языковой ситуации. Данные исследования показывают варьирование фактора языка как индикато­ра национальной идентичности, в зависимости от региональной принадлежности этнических групп. 

 

, 2015

Социально-философский аспект анализа языка, как отмечено в статье, показывает, что человек пони­мает и воспринимает мир так, как он выражен в языке его народа. В этом суть культурно-идентификационной роли языка. Автор выделяет, что язык выражает специфические условия жизне­деятельности конкретного общества, его мировоззрение, фокусируя в себе национальную и духовно-культурную самобытность любой нации. Доказано, что языковая идентичность есть условие форми­рования и существования человека внутри этноса.

 

, 2015

В данной статье комплексно и всесторонне, с современных концептуальных позиций рассматривается пробле­ма изучения казахского племени аргын, его происхождение, этническая история, а также этнополитические, социо-экономические и культурные условия, в которых происходил данный исторический процесс. Указывается, что основным источником исследования являются материалы шежире - генеалогических пре­даний казахского народа. В силу народных традиций у казахов было принято чтить историческую память, передавать историко-генеалогические знания из поколения в поколение. Шежире аргынов имеет ранние ис­токи; его формирование происходило в условиях самобытного развития кочевнической культуры Евразии как традиция устной истории и генеалогии.

 

, 2013

Каждая нация и каждый этнос (народ) имеет характерные черты, определяющие ее принадлежность. Самоидентификация и сознание этнической принадлежности являются главными факторами, разделяющими этносы (народности) и продлевающие их жизнь. Среди этнических казахов в Кыргызстане до сих пор развивается этнический язык, сохранилось наследие от предков, имеющее огромную историческую и культурную ценность, а так же семейные традиции, переходящие из поколения в поколение. Мы стали свидетелями культурных достижений казахов в Казахстане и очень ими гордимся. В статье показана тесная связь казахов с Родиной, сохранение и укрепление сознания этнической принадлежности казахов.

 

, 2013

Мировоззрение этноса - это результат коллективной деятельности людей, истинных творцов духовного наследия, которые передают его из поколения в поколение. Все это создает своеобразие духовного развития этноса. Этническое мировоззрение является саморазвивающейся, самоор­ганизующейся системой и выражает духовную сущность этноса. Науки через разнообразные под­ходы и направления пытается познать сущность этноса, мировоззрение в его самости и одновре­менно полноте и целостности

, 2011

Этнос как субстанция, сохраняющая целостность, является многоуровневой системой и единым информационным полем. Как многоуровневая система, этнос делится на следующие уровни: социальный, генетический, духовный. Этнос, как единое информационное поле, характеризуется единым историческим временем и территориальной целостностью, это и есть структурный анализ этноса как целостной системы.

 

, 2011

Слово «этнос» как термин встречается в научной литературе, начиная со второй половины XIX века. Этнос - это особый исторически возникший тип социальной группы, особая форма коллективного существования людей [1, с. 11]. Вместе с тем, необходимо отметить, что этнос представляет собой не только совокупность каких-либо заурядных признаков людей, но и совокупность определенных целенаправленных культурных элементов. Несмотря на то, что научные споры по поводу всестороннего и полноценного определения понятия этнос все еще не утихли, полученные результаты достаточно убедительны.

 

, 2011

Исторические особенности заселения северных областей Казахстана (военной и крестьянской колонизации) и особенности экономического развития 1950-1960-х годов, вызвавшие большой приток населения из областей Российской Федерации и Украины, обусловили преобладание в населении Целинного края русских (около 45 %) и украинцев (около 14,4 %).

 

, 2010
1 2