Славяне

В статье, на основе данных археологических раскопок, были утверждены взаимоотношения славян и хазар. Авторы рассмотрели археологические доказательства мирных отношений народов салтово-маяцкой культуры и славян.
, 2015

В данной статье рассматривается проблема актуальности изучения процессов формирования единого этнокультурного пространства  в контексте современных концепций неоевразийства. В этом отношении автор отмечает, что история тюрко-славянских этнических, социополитических, экономических и культурных отношений является уникальным образцом взаимодействия двух этносов. Особое внимание уделено необходимости рассмотрения многомерности феномена евразийства не только как теории, объясняющей последствия освоения обширного региона кочевниками и оседлыми народами, но и как основы будущего развития поликонфессионального, мультикультурного и многонационального пространства. В статье рассматриваются этапы формирования единой культуры народов Евразии. Одной из важных составляющих этого процесса является их этногенез. Этническая история позволяет проследить взаимовлияние формирующихся этносов в элементах их традиционной культуры, в образцах устного народного творчества, в мировоззрении. Основные сюжетные композиции евразийской истории рассматриваются в рамках интеграционных процессов, шедших в среде исторически сложившихся двух крупных миров – тюркского и славянского. В статье приведен анализ взглядов исследователей на ключевые вопросы изучаемой темы. 
, 2015

Мало кто знает, а тем более помнит о том, что международное конфедеративное образование с похожим названием — «Славянское союзное конфедеративное государство» (ССКГ) — планировалось создать к 1953-1954 годам. В составе: СССР, Польша, Чехословакия, Болгария, Югославия или (второй вариант проекта), Украина, Белоруссия и упомянутые государства, с столицей в Белграде, Минске, Софии или Варшаве. Причем вступление Украины и Белоруссии в ООН в 1945-м стало первым внешнеполитическим шагом в формировании ССКГ. Однако этому стратегическому проекту противодействовали не только Запад, но и некоторые, вроде бы, союзники СССР. Да и в высшем советском руководстве было немало противников славянской межгосударственной конфедерации.  
, 2011

В статье рассмотрены имена собственные и связанные с ними ритуалы имянаречения. Актуальность данной проблемы заключается в том, что изучение имен позволяет не только глубже проникнуть в языковую систему, но и ближе ознакомиться с мифологией, бытом, мировоззрением и системой жиз­ненных ценностей народа. В этой связи особую значимость приобретает культурно-историческая ос­нова имен собственных, которая восходит у многих народов к древним обрядам имянаречения, нося­щим магический характер. В культурах разных народов имя было наделено сакральностью. Оно явля­лось ценным оберегом, поэтому с именем связывали жизнь человека, его судьбу и характер.
, 2013

В 1959-1989 гг. произошли значительные изменения в демографическом поведении этносов Се­верного Казахстана. Так, казахстанские славяне в изучаемый период, хотя и отошли от традиций многодетности и многопоколенности, все же имели лучшие показатели естественного прироста, чем в районах основного проживания, на исторической родине. Например, в Целиноградской области, где в 1970-е гг. более 70 % населения составляли славяне и немцы, а казахи лишь 18,4, общий естествен­ный прирост в 1970 г. составил 15,2 %; в Северо-Казахстанской, где казахи в 1989 г. составляли лишь 18,6 %, общий естественный прирост составил 10,4 %. Конечно, это ниже соответствующих респуб­ликанских показателей (17,4 и 15,4), однако в близлежащих российских регионах ситуация обстояла куда хуже. На соседнем Урале, заселенном в основном славянами и татарами, за аналогичный период времени общий коэффициент естественного прироста снизился с 19,6 до 5,3 % [1]. 
, 2010

История возникновения евразийства как направления общественно-политической мысли связана с деятельностью российских эмигрантов в 20–30-е годы ХХ в.1. Однако у любой крупной идеи есть предшественники. На древе мировой мысли ничто не произрастает случайно и самопроизвольно, у всего есть свои истоки и свои корни, в том числе у евразийства. Конечно, при рассмотрении этого противоречивого аспекта развития общественной мысли возникает немало вопросов и даже сомнений, однако определенные шаги на пути осмысления протоевразийских идей все же необходимо делать, так как без этого генезис евразийских идей остается непроясненным. 
, 2006