В данной статье рассмотрены и оценены объекты природы Актюбинской области для целей развития отдыха и туризма.
Вновь выявленные и датированные памятники из культовых сооружений г. Туркестана являются ценными источниками о развитии в средневековье прикладного искусства, несут новые данные об истории архитектуры и орнаментального искусства народов Казахстана и Средней Азии
Исторические памятники Восточного Казахстан активно изучались с начала XX века учеными разных направлений: археологами, историками, геологами. По отдельным историческим памятникам накоплен достаточный фактический материал, но знакомство с ними затруднено, т.к. большая часть находится в архивах области, центральных библиотеках гг.Алматы, Санкт-Петербурга. Систематизация материалов способствует целостному восприятию информации по историческим объектам, поскольку они привлекают внимание краеведов, экскурсантов и туристов.
В Уланском районе Восточно-Казахстанской области Республики Казахстан расположен природно-исторический памятник «Акбаур», который привлекает внимание многих исследователей уже более 70 лет. Здесь работали как исследователи-профессионалы (Черников С.С., Арсланова Ф.Х., Самашев З.С., Ткачев А.А., Недосекова И.Ю.), так и краеведы-любители. Цель работы систематизация информации по объектам природно-исторического памятника Акбаур.
Для достижения поставленной цели мы выдвинули следующие задачи:
- систематизация информации о природных памятниках района Акбаур -реликтовой Синегорской пихтовой рощи, ключевой орнитологической точки;
- систематизация информации об исторических памятниках района, а именно, по наскальным рисункам, древним поселениям, могильникам, древним горным выработкам;
- систематизация информация по топонимике района - разработка карта-схема памятников Акбаура;
- разработка проекта музея под открытым небом ―Акбаур;
При изучении данной темы применялись методы анализа и синтеза материалов исследований, монографий, учебных пособий, периодической литературы, картографических материалов и данных интернета;картографический и описательный методы, метод зонирования.
Работа базируется на использовании источников из фондов областного историко-краеведческого музея, специальной литературы по истории и археологии края, материалов обследований земель совхоза ―Красноалтайский НИИ ―Востокоблсельпроект‖, геологических и археологических карт и отчетов отдельных экспедиций, материалах самостоятельных одиннадцатилетних исследований.
Сходные по своей социальной природе стадии общественного развития порождают сходные во многом типы художественного видения мира. Проявления этой закономерности в истории мировой литературы обусловлены единством общего хода социально-исторического развития человечества и обозначаются в компаративистике термином «историко-типологические схождения» или «историко-типологические аналогии». Аналогии типологического характера не обусловлены прямой связью, непосредственными формами межлитературной коммуникации и предполагают более свободные отношения, чем контактно-генетические межлитературные связи. Например, один и тот же вид куртуазной поэзии мы находим в провансальской лирике (XI-XII вв.) и в японской поэзии (IX-X вв.). Можно указать также на наличие такого однородного литературного жанра, как макамы у арабов, латифы у турок (X в.) и фаблио и шванки в европейской литературе (XII вв.). Объяснить эти факты связями между литературами в те исторические эпохи никак нельзя: дело тут в известной общности исторического процесса, и сами связи - одно из проявлений этой общности.
В эпоху раннего средневековья ключевую роль на территории Евразийского региона играла древнетюркская цивилизация. Она оказала большое влияние на формирование иразвитие совершенно разных этнокультурных сообществ средневековья и нового времени [1,15].
Важным элементом данной цивилизация выступала своеобразная письменность, названная рунической. Одним из регионов ее массового распространения в VIII-XI вв. являлась Минусинская котловина и бассейн р. Енисей.
Первые сообщения об енисейских памятниках поступили в XVII – XVIII вв., а первые полноценные исследования были предприняты в XIX в. По енисейским письменным памятникам опубликовано огромное количество материалов археологических, исторических и лингвистических исследований [2].
Как нам известно, персы, парфяне, хиониты, аланы, эфталиты постоянно воевали с хуннами и тюркютами, в связи с чем, враждебные действия не способствовали создания дружественных отношений между ними, однако персидская культура оказала влияние на Великую степь. Манихейство, гонимое в Иране, Римской и Китайской империях и в раннехристианских общинах нашло пристанище у кочевых народов Великой степи, которое оставило свой след на Алтае, Забайкалье и Турфанском оазисе.
Манихейская концепция по сути атеистична, то есть , на место личного бога и дъявола она ставит стихии «света» и «мрака», в результате борьбы которых возник и существует материальный мир
В данной статье мы рассмотрим коммуникативные единицы в структуре которых формируются денотативные и коннотативные двулексемныефразеосочетания модели «глагол + существительное» в переводных и оригинальных памятниках древнетюркской письменности.
Денотативное значение – это информация о внеязыковой действительности, о том реальном или воображаемом мире, о котором идет речь. При этом денотаты бывают двух видов: актуальный (или референт), т. е. конкретный предмет или ситуация, которые имеются в виду говорящим в момент речи, и виртуальный, т.е. все множество объектов, которые могут именоваться данным выражением [1, с. 86].
Город Кустанай образован в 1873 году. В начале XX века город являлся крупным торговым центром и был одним из важных звеньев пути, связывающего Азию и Россию. Один из английских путешественников, побывавших здесь в начале XX века, назвал его в своѐм дневнике «вторым Чикаго», поражаясь скорости и размаху строительства. У каждого из старинных зданий в Костанае - неповторимая история. Молчаливые свидетели эпохи, эти дома десятки раз меняли облик, «профиль», переживали забвение и вновь радовали горожан теплом и красотой архитектуры. Они и сегодня поражают жителей ХХI века плавностью архитектурных линий, добротностью кирпичной кладки «на века».
В связи с изучением истории и культуры языка тюркского народа, изучение армяно-кыпчакских памятников является актуальным и востребованным аспектом, поскольку в нем содержатся богатые знания по истории, культуре языка тюркского народа, в том числе казахского народа.
Армяно-кыпчакские памятники письменности в Казахстане до сих пор недостаточно исследованы. В данной научной статьи раскрывается основной историко-культурный пласт характеристики мира людей средневековья, относящихся к поздней кыпчакской культуре.
Впервые на материалах памятника армяно-кыпчакского языка, раскрывается история функционирования Кыпчакского государства, его внешние и внутренние сношения, также распространение культуры и языка.
Проводится культурно-лингвистический анализ языковой системы памятника. Новизной данной темы является концептуальная, историко-культурная, лингвистическая характеристика основных колоний людей средневековья Кыпчакской эпохи (XI-XVвв.). Также производится семантический анализ армяно-кыпчакского памятника судебных актов Каменец-Подольской Армянской общины.
В последние годы российскими учеными интенсивно разрабатывается проблема археологических микрорайонов [1-5]. Для Центрального Казахстана, несмотря на высокую плотность археологических памятников на единицу площади, тема археологических микрорайонов пока не актуализирована. В настоящей статье делается попытка поставить проблему выделения археологических микрорайонов в Сарыарке с учетом природных особенностей экологических ниш, обосновывается выделение ряда археологических микрорайонов.
Термин «наскальные изображения» мы используем в качестве собирательного, часто взамен дефиниций «петроглифы» и «писаницы», как наиболее употребляемое и общепринятое в современной науке понятие, в то же время не имеющее другого, повсюду узнаваемого синонима.