Этногенез

Эпос как источник изучения этногенеза и музыки тюркских народов

В статье поднимаются проблемы коплексного изучения эпоса и эпических традиций тюркских народов. Как художественное творение эпос есть система, в которой поэзия и музыка
, 2014

Концепция этногенеза Л.Н. Гумилева относится не только к научному знанию, но и является широкой мировоззренческой конструкцией
, 2016

В статье рассматривается культура многонациональногоКазахстана, которая прошла длительный путь становления и развития. Казахская народность, прошедшая долгий период формирования
, 2015

В статье рассматривается вопрос касающейся преемственности и идентичности в концепции кочевнической цивилизации тюрко-монгольских народов через призму тенгрианства.
, 2015

Данная статья посвящена казахскому народному прикладному искусству, который является историческим продолжателем протоказахского искусства. Об этом свидетельствуют археологические памятники найденные на территории Казахстана начиная с эпохи бронзы
, 2015

В данной статье рассматривается вопросы истории и материальной культуры одного из значительных этнополитических объединений в Центральной Азии в древности усуней. Автор отмечает, что научные исследования проведенные А.Н. Бернштамом в Семиречье, фактически открыли новую страницу в источниковедении Центральной Азии – археологию усуней. Полученные археологические материалы имеют важное значение для харатеристики хозяйства, быта, мировоззрения, исскуства и других сфер жизни усуньского общества. Многие положения, выдвинутые А.Н. Бернштамом, сохраняют актальность до сих пор. Комплексно исследуя археологические и письменные источники, Бернштам рассмотрел развитие экономической основы, общественных отношений и социальной структуры усуньского племен. Автор этой статьи также рассматривает различные идеи, которые существуют в современной науке. Все научное мышление, сделанное Бернштамом в прошлом веке, по-прежнему актуальны и до сих пор используются  и сегодня.
, 2015

В данной статье комплексно и всесторонне, с современных концептуальных позиций рассматривается пробле­ма изучения казахского племени аргын, его происхождение, этническая история, а также этнополитические, социо-экономические и культурные условия, в которых происходил данный исторический процесс. Указывается, что основным источником исследования являются материалы шежире - генеалогических пре­даний казахского народа. В силу народных традиций у казахов было принято чтить историческую память, передавать историко-генеалогические знания из поколения в поколение. Шежире аргынов имеет ранние ис­токи; его формирование происходило в условиях самобытного развития кочевнической культуры Евразии как традиция устной истории и генеалогии. 
, 2013

Исследование этногонического кода [1] (с греч.яз. «ἔθνος» и «γονος» - «народ» и «происхождение») [2] древних тюрков, одного из крупнейших этноязыковых массивов на территории Центральной Азии, Монголии и Восточной Европы сыгравшего в раннем средневековье, одну из главных ролей в формировании современной этнополитической картины мира, представляет высокую научную ценность для гуманитарной науки. Тюркологам этногонические мифы и предания дают возможность реконструировать картину мира, ментальность и мышление древних тюрков. На сегодняшний день имеются две легенды происхождения правящего рода древних тюрков Ашина. Обе они записаны наиболее полно в китайских летописных хрониках. Тексты данных легенд дают возможность соприкоснуться с ментальностью древних тюрков, их верованиями и представлениями о своей правящей династии и о себе. Именно эти предания служат инструментом исследования этногонического мировоззрения древнего кочевого народа, в период своего расцвета контролировавшего территории горностепной Евразии.
, 2014

Во второй половине VI века на северном Кавказе существовало несколько политических объединений. Одним из них были Хазары. Всё эту объединения признавали власть тюркского каганата. Установлено что на Кавказе, Хазары распо­лагались в основном на территории, протянув­шейся от Дербента к северу на побережье до Каспийского моря, с этой территории, и они распространились Хазар в некоторые регионы Восточной Европы. В период VII - IX веков с Хазарами поддерживали тесную связь и другие местные этносы (аланы, кашаки), которые под­чинялись непосредственно каганату.
, 2011