Фольклор

В статье подробно исследуется влияние школы Парри­Лорда в казахском эпосоведении. На примере фундаментального научного исследования Б.Ш. Абылкасимов мы рассматриваем сущность, проис­ хождение эпических формул как стилистических приёмов, а также формально­стилевые и художественно­поэтические закономерности и важные признаки устно­стилевой техники, такие как формульность, устойчивость, постоянство в позиции отдельных слов, стереотипия, синтаксическая однородность содержательно­стилистических бло­ ков. Статья носит преимущественно дискуссионный характер. В ней приводятся примеры, как подтверждающие основные выводы концеп­ ции Парри­Лорда, так и развивающие их в необходимом направлении – происхождение эпоса, эпических формул, текста жырау в целом, восходящего к древнейшему фольклору, мифу, обряду и ритуалу. Ис­ ходя из общей критики монографии исследователя Б.Ш. Абылкасимо­ ва, мы выходим на конструктивное решение – у жырау и акынов все же их различная поэтическая система, различные социальные функ­ ции текста, различная устно­стилевая «формульная» техника, поэтому важнейшим вопросом здесь становится вопрос о дифференциации жанров в связи с их социальными функциями и генезисом.
2015

При организации воспитания детей и определении содержания, методов и основного направления воспитательной работы воспитательными принципами называем совокупность идей и положений
2011

Синтаксический параллелизм является основным принципом построения таких эпических текстов, как «Слово о полку Игореве» и «Книга моего деда Коркуда», благодаря действию которого, выстроены своеобразные картины мира тюркского и славянского народов, различающихся своим менталитетом, верованиями, традициями
2011

В фольклоре время и пространство характеризуется в зависимости от жанра. В одних жанрах указываются реальное время и пространство (исторические песни)
2010

В современном казахском литературоведении, фольклористике, музыковедении, культурологии, этнографии появляются исследования по отдельным проблемам и аспектам мифологии,
2011

Будучи началом всего искусства слова, устное народное творчество считается первоисточником и детской литературы. Детская литература возникла именно на её основе, и на протяжении всей своей истории развивалась, используя её прогрессивные традиции.
2011

Экспозиционный этап в азербайджанcких любовных эпосах является начальной точкой для развития событиях, и в этой стадии можно получить о событий или истории не полное,
2011

В силу того, что азербайджанские героические эпосы являются источником богатого материала в различных аспектах, для исследователей они всегда представляют интерес
2011

Основную часть эпического произведения, являющегося продуктом коллективной памяти, составляют традиционные формулы. Эти произведения передаются из поколения в поколение благодаря именно формулам.
2011