Религиоведение

Научные статьи по дисциплине Религиоведение опубликованные в Казахстанских научных журналах

В эпоху раннего средневековья ключевую роль на территории Евразийского региона играла древнетюркская цивилизация. Она оказала большое влияние на формирование иразвитие совершенно разных этнокультурных сообществ средневековья и нового времени [1,15].
Важным элементом данной цивилизация выступала своеобразная письменность, названная рунической. Одним из регионов ее массового распространения в VIII-XI вв. являлась Минусинская котловина и бассейн р. Енисей.
Первые сообщения об енисейских памятниках поступили в XVII – XVIII вв., а первые полноценные исследования были предприняты в XIX в. По енисейским письменным памятникам опубликовано огромное количество материалов археологических, исторических и лингвистических исследований [2].

Христианство - одна из мировых религий. За свою долгую историю оно претерпело многие изменения, разделения, модернизацию, и в итоге мы имеем 3 основных течения: православие, католицизм, протестантизм. Последний, в свою очередь, не есть целостная догма, а совокупность ряда течений или деноминаций. Протестантизм модернизировал христианство под современное общество. Христианство - одна из мировых религий. За свою долгую историю оно претерпело многие изменения, разделения, модернизацию, и в итоге мы имеем 3 основных течения: православие, католицизм, протестантизм. Последний, в свою очередь, не есть целостная догма, а совокупность ряда течений или деноминаций. Протестантизм модернизировал христианство под современное общество.

На сегодняшний день понятие «экстремизм» имеет свою общепринятую дефиницию, согласно которой он (экстремизм) определен как приверженность к крайним взглядам и мерам в политике, в то время как определение сущности «исламского экстремизма» вызывает множество трудностей и неоднозначных оценок со стороны исследователей.
Существуют различные мнения как относительно определения, так и форм выражения данного понятия. Согласно мнению российского ученого И.П. Добаева исламистский (а не исламский экстремизм) представляет собой форму ультра-радикализма, который характеризуется использованием таких методов ведения борьбы, которые выходят за рамки законных с точки зрения международного права»[1]. Мнение другого российского ученого Л.П.Сюкияйнена состоит в том, что религиозный экстремизм необходимо понимать в двух значениях. С одной стороны, он выступает разновидностью политического экстремизма, когда достижение политических целей прямо сопровождается оправданиями экстремистской деятельности, религиозными аргументами.

Теги: Генезис

Вступление Казахстана на путь суверенного развития привело к значительным изменениям в интеллектуальной сфере, обращению к истинно национальным истокам, активному изучению истории казахского народа.
Полную и объективную историю Казахстана невозможно представить без исследования вопросов джадидского движения, оказавшего большое влияние на рост национального самосознания нашего народа в конце XIX – начале XX веков. Джадиды внесли свой вклад в просвещении тюрко-мусульманских народов, в развитие сети новометодных школ, периодической печати. Идеи джадидизма также направлены на усвоение и использование плодов российской и европейской культуры для решения национальных и конфессиональных проблем. Новые идеи поддерживались и на казахской земле, главным образом представителями прогрессивной части мусульманского духовенства, просветителями и представителями интеллигенции.

Интерес к социальному статусу как мужчин, так и женщин формировался в зависимости от конъюктурных колебаний ценностей того или иного пола в общественном сознании. Лидирующее положение того или иного пола определялось в последующем как патриархат или матриархат, что и влияло на формирование соответствующей идеологии и социально-психологических стереотипов о том или ином поле. Исследователи в разные исторические времена, оценивая роль и место в обществе того или иного пола, исходили как раз из подобных стереотипов. Помимо этого, на развитие идей, различных учений и теорий о взаимоотношениях полов влияло развитие тех или иных разделов общественных наук. Все этапы общественного развития последовательно отражают в себе развитие взаимоотношений полов в различных пластах общественного сознания – в научных взглядах, в обычаях и стереотипах, выражавшихся в социальном поведении людей, в идеологемах, в том числе и религиозных, в художественном творчестве [1, с.29].

В последнее время в нашей стране все чаще стали выходить работы и доклады на тему «Психологическое воздействие в тоталитарных сектах» или «Реабилитация пострадавших от деструктивных культов». Обилие таких статей наводит на мысль о фатальном нашествии всевозможных опасных религиозных (и не очень) организаций и течений на нашу страну. При этом неумолимо заражаешься «тоталитар­ной» паранойей, и уже готов взять в руки автомат и мочить ненавистных сектантов направо и налево, защищая от страшных врагов наше ранимое общество.... [1]

Данная статья посвящена роли религии в условиях модернизации казахстанского обще­ства. Стремительный процесс модернизации казахстанского общества на рубеже XX-XXI веков при­вел к своеобразному «религиозному ренессансу». Вместе с тем этот процесс духовного возрождения выявил и определенные проблемы, с которыми прежний Казахстан не сталкивался. Первостепенной задачей сегодня является планомерное и углубленное изучение, мониторинг религи­озной ситуации в нашей стране, анализ состояния и динамики, религиозных объединений. Ключевые слова: модернизация, казахстанское общество, религиозный ренессанс, духовное возрожде­ние, религиозная ситуация.

В данной статье обосновывается, что суфизм в исламском мире представляет собой ду­ховную культуру, которая выполняет сложную функцию транслятора базовых традиций, ценностей, мировоззренческих ориентиров, видоизменяющихся под влиянием доминирующих факторов ислаbм­ской культуры - арабского языка и религии. С одной стороны, суфизм адаптирует новые ценности под базовые, трансформируя их внешнюю форму, меняя смыслы прежних паттернов. С другой стороны, выполняя миссионерскую, апологетическую функцию, суфизм приспосабливает мировоззренческие ориентиры неарабских народов к исламу, предлагая в компромиссной форме разрешение ряда слож­ных мировоззренческих проблем. В то же время, он выполняет функцию сохранения этнической па­мяти. Этим объясняется тот факт, что суфизм получил наибольшее распространение в Центральной Азии, где принимают ислам и создают новую реальность - мир исламской культуры. Ключевые слова: суфизм, духовная культура, новые ценности, мировоззренческие ориентиры, исламская культура.

В данной статье рассматриваются этапы становления и развития взаимоотношений религии и государства, а также вопросы институциализации, налаживания и помощи в правильной направленности религиозной деятельности в стране.

Теги: Ислам

В современной демографической науке имеется немало исследований, рассматривающих влияние этнических факторов на те или иные демографические процессы. Что же касается роли факторов конфессиональных, то литература по этому вопросу не столь обширна, хотя отдельные постановки проблем сегодня всё же имеют место.

 

Появление на территории Казахстана немецкого населения католического исповедания относится к концу XIX – началу ХХ вв. [1]. В этот период происходит процесс массовой миграции немецкого населения из материнских колоний в Сибирь, Казахстан и Среднюю Азию [2]. Общая численность немецких переселенцев, прибывших на территорию Казахстана в период с конца XIX в. до начала I мировой войны, определяется исследователями в 63,5 – 64 тыс. человек [3. с. 56].

1 2 3 4
Яндекс.Метрика