Евразийство

Казахстан с момента развала СССР, с 1991 года стал локомоти­ вом евразийской интеграции. Реализация евразийской идеи спосо­ бствует установлению надежных связей геополитических соседей по евразийскому пространству. Теперь евразийская проблематика вклю­ чает не только страны СНГ, но и взаимодействие Европы и Азии в целом. Речь идет о необходимости добрососедских, доверительных отношений на всем евроазиатском континенте, в результате Казахс­ тан не будет находиться на заднем плане мировых событий. Наобо­ рот, являясь центром Евразии, будет играть роль экономического и культурного связующего звена между тремя быстро растущими реги­ онами – Китаем, Россией и Мусульманским миром. Общая эволюция евразийства как интеллектуальной тенденции заключается в ХХ веке не в сужении, а в расширении пространственного и содержательного круга евразийской проблематики. ««Идея евразийства не отождест­ вляется с какой­либо одной страной, она нацелена на такое единство и целостность, которые бы не подавляли и не ассимилировали уни­ кальность народов, а, напротив, питались их разнообразием», – счи­ тает казахстанский ученый Т.С. Садыков. 

В статье говорится о евразийской интеграции, о необходимости развернуть работу по разъяснению нового формата интеграции и принять меры по острым социальным ожиданиям (цены, облегчение административных процедур и др.). Основными приоритетами внешнеторговой политики Казахстана в последние несколько лет являются: вступление Казахстан в ВТО, завершение формирования Таможенного союза, заключение соглашений о зоне свободной торговли в рамках СНГ и с третьими странами, развитие торговых отношений и привлечение иностранных инвестиций. С января 2015 года начнет функционирование Евразийский экономический союз (ЕАЭС), важно учесть аспект взаимодействия с Европейским союзом (ЕС).

Евразийская теория сегодня выступает одной из наиболее привлекательных парадигм развития для государств постсоветского пространства. Ее преимущество перед различными западными и восточными моделями развития заключается в том, что она опирается на эмпирически сложившееся культурное единство народов Евразии, отражает близость их духовного мира, является продуктом развития автохтонной мысли и в силу этих обстоятельств близка народам, в отличие от альтернативных моделей развития, не встречает у большинства из них внутреннего сопротивления. Евразийцам 20–30-х годов ХХ в., а в еще большей степени Л.Гумилеву, удалось объяснить многие процессы и явления, имевшие место на просторах Евразии, вскрыть их причины и предсказать последствия. Логично поэтому обращение наших современников к теории евразийства в поиске ответов на вставшие в наши дни проблемы.

В статье рассмотрены проблемы, связанные с оценкой уровня человеческого развития. На конкретных примерах показаны недостатки применяемых в настоящее время критериев оценки человеческого развития. Отмечается, что в связи с серьезными отличиями евразийского менталитета от основополагающих ценностей «рационального человека», составляющих движущую силу рыночной экономики, следует пересмотреть и критерии оценки уровня человеческого развития. Одной из существенных евразийских ценностей является свободное время человека, которое имеет не меньшую пользу, чем деньги, в связи с чем делается вывод, что критерием развития социальной сферы должно стать эффективное использование свободного времени. 

В статье обсуждаются вопросы стандартизации методологии оценочной деятельности в современных условиях меняющихся рынков и евразийской интеграции. Прокомментировано содержание первой редакции региональных стандартов –  Евразийских стандартов оценки стоимости. 

 

В статье рассмотрены количественные и качественные параметры внешней торговли Республики Ка­захстан в условиях евразийской интеграции. Отмечено, что закономерным результатом развития внешней торговли товарами и услугами стала евразийская экономическая интеграция. Акцентировано внимание на развитие внешней торговли Республики Казахстан по основным товарным группам и географической структуре. Автором проанализированы основные показатели внешней торговли в рамках участия Казахстана в Евразийском экономическом союзе.

 

Авторы статьи рассматривают наиболее влиятельные парадигмы воспитания, которые были постули­рованы в истории педагогической мысли и философии образования. Последовательно выделяются со­держание, цель, слабые и сильные стороны педагогических парадигм. Выводы авторов касаются воз­можности и культурной сообразности применения парадигм на евразийском пространстве.

 

Исследования культурного взаимодействия Восток-Запад часто проводятся на основе концепции цикличности исторического развития. Данная концепция, на наш взгляд, способствует объяснению самых острых и актуальных проблем современности, в том числе и динамики доминирования ценностных систем Западной и Восточной цивилизаций. Особенности цикличности исторического развития Евразийского культурного мира исследовали ученые-евразийцы П.Н. Савицкий, В.Г. Вернадский, Гумилев Л.Н. Последний, опираясь на теорию ноосферы В.И. Вернадского, создал пассионарную теорию этногенеза. Пассионарность – термин, примененный Гумилевым для характеристики мощного стремления людей к активной деятельности. По Гумилеву, пассионарность возникает в результате выбросов биохимической энергии космоса. Пассионарные «толчки» продуцируют социальную гиперактивность, которая при определенных историко-географических обстоятельствах способствует формированию новых этносов и этнических систем (суперэтносов). Космические процессы протекают в соответствии с определенной цикличностью, и жизнь этносов подвержена той же периодичности.

Теория и практика евразийской интеграции в рамках ЕврАзЭС. Интеграция в Евразийский экономический союз - это не только взаимодействие, взаимное приспособление, сотрудничество, объединение национальных хозяйств, интер­национализация хозяйственной жизни, но и восстановление, восполнение неко­торого единства - то есть это новая целостность. Она требует и новых объеди­няющих идей. Основы евразийской идеологии были заложены более столетия назад в трудах Н.С.Трубецкого.

 

В 1994 году во время лекции в Московском государственном университете Нурсултан Назарбаев обозначил амбициозный по тем временам геополитиче­ский путь стран Содружества Независимых Г осударств (СНГ) в форме евразий­ской интеграции.

 

Статья посвящена успешной реализации идеи Н.А. Назарбаева, направленной на создание Евразийского экономического союза, что было отражено в Послании Главы государства народу Казахстана «Стратегия «Казахстан - 2050»: новый политический курс состоявшегося государства»

Понятие европейской интеграции является достаточно устоявшейся вопросом, не требующей специ­ального толкования политико-правовой категорией. Совсем иначе обстоит дело с евразийской интеграци­ей, сущность которого требует пояснения. Прежде всего, ответа требует вопрос о географическом охвате евразийской интеграции [1].

 

Данная статья посвящена такому важному социально-политическому феномену как «Евразийство». Возникнув в 20-30-е гг. как ответ на вызов Российской действительности, евразийская идея не потеряла своей актуальности сегод­ня и находит воплощение в интеграционных проектах стран СНГ, лидером которых является Казахстан.

29 марта 1994 г., выступая в Московском государственном университете им. М. В. Ломоносова, Президент нашей страны Нурсултан Абишевич Назарбаев впервые провозгласил инициативу евразийской интеграции, заключающейся в создании совершенно нового объединения стран-участниц, которое он предложил назвать Евразийским союзом. Идея евразийства, высказанная Президентом, являет собой цельную геополитическую, мировоззренческую и экономическую интеграционную модель, основывающуюся на давних культурных, экономических и политических связях, на общности исторической судьбы.

1 2
Яндекс.Метрика