В Древней Персии поселения кочевников, включая казахские долины, проходящие через реку Сырдарья, назывались «Саки» (Saka). По истории Древней Греции «Скифским государством», названным Геродотом, изначально называли группу кочевников, которые проживали по центру равнин российского северного побережья Черного моря. В прошлом, задолго до
появления Руси, русской народности, на территории Украины, равнинах современного Киева, уже проживали кочевники. На настоящее время благодаря археологическим раскопкам, на территории Скифского государства, включая равнины Киева, а также на всей территории Евразии, находятся культурные следы скифов.
Названные в Древней Персии Саки были кочевниками северной части Персии. Регионально они проживали в части центральной Евразии на северной части Сырдарьи, с культурной стороны это были кочевники занимающиеся разведением лошадей. Северная Сырдарья, это северная часть, включающая в настоящее время территорию Казахстана и Кыргызстана.
Об источнике происхождения слова «Саки» не было подробных исследований, однако есть мнение, что оно произошло от древнеперсидского слова «Сакаи». Известно, что жители культуры Сака использовали древнеперсидский язык, их считали персидской группой кочевников.
Считается, что у них была одинаковые культура и в период «Скифии, Скифского государства», названного истории в древней Греции, эти две кочевые группы считали похожими.
Поэтому названные Геродотом кочевники индийского происхождения назывались «скифами Европы», а кочевники «Сака», разводившие лошадей и чьей сценой деятельности считался регион Уральских гор, относились к «скифами восточной части». И скифы и саки это группы, которые имели тесное отношение с культурой Древней Персии. И хотя они и были кочевниками
северного региона, по оставленным ими культурным памятникам становится ясно что, они имели непрерывные связи с населением культуры Ирана, которые вели оседлый образ жизни.
Об этом факте также свидетельствуют и каменные останки в Казахстане.
Казахстанский археолог профессор Зайнолла Самашев отмечает, что «в культуре периода Саков на рельефном изображении образ самого чистого и послушного зверя - северного оленя, образ оленя являет различный уровень в разнообразных стадиях развития общины, и одновременно неизменно сохранял основу. Рога оленя содержат особое символическое значение. Рогами оленя украшали головные уборы шамана, который проводил жертвоприношения, украшали маски лошадей для церемоний, лошадей руководителей, и другие святые предметы. Ученые Казахстана отмечают, что с древних времен «северный олень» имеет тотемное значение, а именно название народа «Сака» (Sakha) на древнеиранском диалекте означает «северного оленя».
Культура Саков, получала влияние от правления иранских Ахименидов, до появления гуннов на территории центральной Евразии. Вследствие этого культура саков показывает схожую тенденцию с платиновым веком правления Ахименидов, с гибелью правления Ахименидов, расцвет культуры Саков также идет к спаду.
На это указывает и то, что найденные на сегодняшний день крупномасштабные курганы периода Саков в основном были созданы в IV до н.э.