Саки

Изобретения на рубеже I-II четверти II тыс. до н.э. бронзы и псалий вместе с удилами считаются откры­тиями, предопределившими генезис цивилизации в древней Евразии. Жители степной Евразии приручили лошадь и создали культ этого животного. Использование лошади коренным образом изменило условия охоты в пользу человека и несравненно увеличило производительность труда

Государственные символы - есть неоспоримые свидетельства суверенитета и независимости Респуб­лики Казахстан, единства народа и власти.

 

В современных условиях динамичного развития суверенного Казахстана происходит процесс становления национального самосознания. Все историко-геополитические факторы, связанные с опреде­лением роли и места Республики Казахстан в мировом сообществе, привели к возрождению интереса к древней истории страны. Президент Казахстана Н.А.Назарбаев в Послании участникам симпозиума «Степь и культура. Великий путь во времени» отмечает: «С обретением Казахстаном независимости появилась возможность наиболее полно и объективно оценить феномен кочевой культуры и значение Степи в формировании мировой цивилизации» [1]. При этом, отличительной чертой современных исторических исследований стала активная роль государства в организации этих работ в ходе выпол­нения Государственной программы «Культурное наследие», которая была инициирована Главой государ­ства Н. А. Назарбаевым [2- 79 - 93.].

 

Несмотря на ведущиеся в археологии, истории науки и искусствоведении многие годы научные изыска­ния, проблема возникновения кочевой цивилизации в степях Евразии, исторические судьбы отдельных сакско-скифских племен, происхождение их культуры и, в том числе, знаменитого звериного стиля в изо­бразительном искусстве, по-прежнему остаются актуальными.

В VII-IV вв. до н.э. Южный, Восточный и Центральный Казахстан заселили саки - первые племенные объединения на территории Казахстана. Они говорили на восточноиранских и прототюркских языках, имели монголоидные черты лица. Наиболее подробные и интересные сведения о саках содержат греческо-римские источники. Сведения о саках содержатся также на клинописных наскальных надписях Персидских царей. Персидские источники 1 тыс. до н.э. называли жителей степей саками, а греческие – азиатскими скифами. В древнеперсидских источниках, саков называли «могучими мужами», а в иранских – «турами с резвыми конями». Саков-массагетов описывал древнегреческий ученый Геродот. Так как саки по одежде и образу жизни были похожи на скифов. Геродот называл их «восточными скифами». Изображения саков-тиграхауда встречаются в рельефах дворца Ксеркса в Персеполе [1, с.501].

С начало II тысячелетия до н.э. на огромных пространствах Евроазии – начиная южнорусских степей России, Урала-Казахстанские степи и Алтая, степные и предгорные районы Средней Азии в том числе Ферганской долины были заселены скотоводческими племенами. Культуру этих племен специалисты называли «степной», теперь чаще всего «андроновской», выделяя при этом, местных, локальных вариантов [Аванесова, 1995. С. 82-86].
К культурам этих племен в Ферганской долине Б.А. Литвинский относил «кайраккумскую культуру», название, которого происходит от названия местности обнаружения этого типа памятников [Литвинский., Окладников., Ранов., 1962. С. 91-195; Литвинский., Ранов, 1961]. Во время обнаружения этой культуры насчитывалось около 70 пунктов, представляющих собой остатки полуразвеянных поселений и производственных участков, обитавших здесь племен. Поселения этих племен были большие и малых размеров - от 0,1 до 3 га и располагались группами, дома еще были близкими к домам кельтаминарской культуры, т.е. были легкими и составляли с собой дома типа «мазанок». Судя по сохранившимся остаткам, очаги были каменными и имели округлую форму.

Теги: Саки

Мы живем в мире ограниченных ресурсов. Поэтому целью любой войны является передел ресурсов. Во имя чего бы она ни объявлялась, война всегда была продолжением экономики. История человечества, так или иначе, связана с историей войн, и уровень развития военного ремесла и вооружения в том или ином обществе является косвенным показателем уровня развития самого общества. Вооружение того или иного народа есть отражение его технологии. Вооружение является показателем ресурсно-технологических и организационно-социальных возможностей общества, разделения труда, возможности культурно-технологического обмена внутри общества и за его пределами. Наряду с географическими и климатологическими показателями уровень технологии является основным критерием, влияющим на тактику и стратегию ведения войны. В любом обществе уровень вооружения относится к наукоемким и технологически дорогостоящим отраслям и в силу этого является показателем эффективности экономики в целом.

Статья посвящена сравнительному анализу ведической и древнетюркской цивилизаций. Приведены археологические, этнографические, лингвистические и космологические артефакты, подтверждающие родство этих культур в далеком прошлом. Автором проанализировано происхождение тенгрианского пантеона в свете ведической космологии и сопоставлены концепции Тенгри-Брахман, Умай-Ума, Хан гаруди-Гаруда, девы-альпы-дивы. Также проведены сравнительный анализ свадебного обряда в тра­дициях ведизма и тенгрианства, идеи перевоплощения, практики возливания масла в огонь, космоло­гического обустройства жилища и традиции поклонения духам предков.

Яндекс.Метрика