Данная статья посвящена изучению деятельности и институциональной основы Регионального форума АСЕАН (АРФ), история которой раскрывает процесс налаживания на регулярной основе многостороннего диалога в сфере политики и безопасности в регионе.

На протяжении длительного перио­да истории Китая внешняя дипломатия осуществлялась именно в рамках оппози­ции «мы - они», происходило развитие концепции взаимоотношений «срединные государства - варвары» или «Китай - вар­вары» (хуа - и), как частный, но и наибо­лее показательный случай её воплощения. В данной статье нам бы хотелось затро­нуть проблему взаимоотношений древнего Китая и «варваров», с точки зрения китае-центристской концепции.

Одним из направлений национализма в начале ХХ века, круг интересов которого не выходил за контуры решения нацио­нального вопроса, был туркестанский джадизм, представленный казахами М. Шокаем, М. Тынышпаевым и деятелями Узбекистана М. Бехбуди, М. Абдурашидхоновым, У. Ходжаевым, О. Махмудовым и др. В начале XX в. актуальность для джадистов приобретает не вопрос просве­тительства посредством реформирования ислама, а идея образования автономии Туркестана.

Для Европейского Союза одной из наиболее важных стратегических задач на текущий момент остается задача формиро­вания ясной и реализуемой энергетической политики. С 90-х годов прошлого столетия зависимость от импорта энергоносителей Ев­ропы стремительно увеличивается

В силу исторических и геополитиче­ских условий, Туркмения находится на стыке, трех цивилизаций - Тюркско-исламской, Иранско-исламской, Славяно­православной. Это обуславливает, одно­временно, геополитическую уязвимость страны и ряд преимуществ. Главная про­блема в том, что какая цивилизация станет более привлекательной политически и экономически. Туркмения участвует в ор­ганизации тюркских государств, возглав­ляемых Турцией, получила не малые ту­рецкие инвестиции

Западные исследователи стали прояв­лять особый интерес к экономике НИС Восточной и Юго-Восточной Азии в 80-е годы ХХ в., когда страны региона стали серьезными конкурентами для США, пре­жде всего на внутренних рынках автомо­билей и электроники, что способствовало росту торгового дефицита США и, соот­ветственно, интенсивному притоку долла­ров в международную сферу. Наибольшую известность получили работы А. Юнга, Л. Лау и Кима, опубликованные в первой половине 90-годов прошлого столетия.

Стихийные природные бедствия и наносимые ими огромные экономические потери, серьезно затрудняют достижение целей устойчивого развития, как отдельной страны или региона, так и мирового сообщества в целом. Наводнения, и засухи, землетрясения и другие природные стихийные бедствия являются причиной угрозы для безопасности населения и нередко носят трансграничный характер, распространяя свое воздействие на территории других государств

Смотрите ли вы аниме, читаете ли вы мангу? Большинство наших казахстанцев, в особенности подростков являются ярыми фана­тами аниме и манга! На полках магазинов огромный выбор японской мультипликации и комиксов! Да мы знаем, что многие аниме и манга переведены на русский язык, и любители могут свободно смотреть и читать.

ХІХ век является эпохой ренессанса в на­родной поэзии Азербайджана, а также твор­чества ашугов. Одним из основных творческих сред этой эпохи является исторические земли Азербайджана - Гёйчинский махал, на сегод­няшний день, находящийся на территории Ар­мении. Гёйчинская фольклорная среда подарила Азербайджанской народной поэзии таких из­вестных творцов и певцов-исполнителей, им­провизаторов, мастеров слова, ашугов как Ашуг Алы, Ашуг Алескер, Алчалы Магеррам, Ашуг Муса, могущественных народных поэтов как Айдын Шишгаялы, Азиз, Гаджи Алиш Ага, Мирза Бейлер, Казым, Уста Абдула и других. Одним из самых видных народных поэтов того века является Мамедгусейн.

В историографии первые десятилетия ХХ века в восточных странах характеризуется как период пробуждения, самопознания и нацио­нально освободительного движения. Надо приз­наться, что первая русская революция 1905 г. и для неразделимой части древнего и таинствен­ного Востока - Азербайджана, как и для всех стран мира, зародила историческую и удобную ситуацию для новшеств в общественно-полити­ческой, а так же в культурной жизни и «в таких условиях передовые мыслители, писатели Азербайджана принимают пробуждение Восто­ка с большим расположением духа, демонстри­руют свою солидарность в борьбе за свободу, независимость и счастливую жизнь»

Отношение Корана к другим мировым рели­гиям и шариатам - религиозным законам оцени­вается Исламскими мыслителями по-разному. При этом одним из привлекающих внимание и вызывающих интерес моментов является вопрос отмены, то есть ликвидации религиозных зако­нов. В чем смысл понятия насх (отмена)? Како­ва позиция об этом усуль аль-фикха (основы мусульманской юриспруденции) и калама (тео­логии, дисциплины, дающей догматам ислама толкование, основанное на разуме)? В статье предпринята попытка ответить на эти вопросы.

Японо-американский военно-политический союз, во многом определивший социально-политическое и экономическое развитие Япо­нии в результате поражения страны во второй мировой войне и оккупации ее американскими войсками. Правящим кругам Японии пришлось пойти на этот союз для спасения капиталисти­ческого строя в условиях небывалого социаль­ного и политического кризиса и усиление борьбы трудящихся за свое освобождение [1].

Исторически сложилось, что Япония сыгра­ла уникальную роль как наиболее социально экономически развитой страны в Азии, конку­рируя с Западом на относительно равных усло­виях. Учитывая различия политической власти Японии в довоенный и послевоенный период, эта страна всегда стремилась получить широкое влияние на мировой арене с момента рестав­рации Мейдзи 1868 года. В довоенный период, Япония использовала все свои ресурсы и энер­гию, для того чтобы присоединиться к клубу богатых и влиятельных западных стран, выдви­нула амбиции объявив о намерении "обогатить нацию и укрепить вооруженные силы". Также и в послевоенный период, Япония проводила масштабные работы по восстановлению от ка­тастрофы во Второй Мировой войне. Восста­новление экономики было необходимым шагом в создании будущего для Японии, но ключевой задачей японской внешней политики в после­военный период было стремление восстановить центральное положение в Азии [1]. Япония, извлекая уроки из национальной трагедии, су­мела разработать стратегию мирного развития в основе, которой было два главных принципа: Во-первых, Япония официально отказалась от использования военной силы в международ­ных отношениях, что было зафиксировано в конституции 1947 г. и последующие годы этот миролюбивый курс получил дальнейшее раз­витие.

Материалы этнографических исследований показа­ли, что религиозная жизнь в Северо-Казахстанской области в рассматриваемый период особой актив­ностью не отличалась, даже, несмотря на миссионер­скую деятельность зарубежных теологов. Уровень ре­лигиозности местного населения в определенной степени был связан с наличием или отсутствием куль­товых учреждений в населенном пункте. Недостаток квалифицированных служителей исламского культа способствовал сохранению низкой религиозной актив­ности верующих в сельской местности. Муллы-самоуч­ки в рассматриваемый период в Казахстане были не редкость.Тем не менее, общие тенденции возраставшей роли ислама в Казахстане бесспорно оказали воздействие и на религиозную жизнь в Северном Казахстане.