Имена людей смешанного происхождения в Казахстане

Особую значимость выбор имени имеет для детей из смешанных браков. Поскольку в таких семьях происходит взаимовлияние разных культур, религий, традиций, языков. Специальные исследования дают возможность более углубленно изучить ситуацию в межэтнических браках. По данным более 50 глубинных интервью по теме исследования: "Межэтнические браки в Казахстане», получены определенные результаты. Большое значение для самоидентификации имеет имя человека. Имя порой не совпадает с национальной самоидентификацией. В ходе интервью задавался вопрос о выборе имени и значении выбранного имени для людей смешанного происхождения.

Приведенные материалы из разных интервью показывают, насколько сами люди смешанного проис­хождения по-разному воспринимают и относятся к своим именам. При этом более комфортно себя ощущают люди, у которых интернациональные имена в смешанном происхождении. Для людей смешанного происхождения более комфортно иметь такие имена, учитывая, что по фамилии, и по внешнему облику, как правило, люди догадываются об их смешанном происхождении. В целом, родителям в смешанных семьях желательно проявлять толерантность и понимание при выборе имени.

Имя для любого человека слово, которое он слышит с самого детства, постоянно, на протяжении всей жизни. И конечно, оно влияет в определенной мере на характер человека, его судьбу. Особую значимость выбор имени имеет для детей из смешанных браков. Поскольку в таких семьях происходит взаимовлияние раз­ных культур, религий, традиций, языков. От­ношение подростков к своему имени бывает разным, так у детей смешанного происхожде­ния, все моменты переходного возраста нак­ладываются на сложность их самоопределения между разными этносами родителей.

Момент выбора имени родителями важен для того, насколько комфортно будет человеку смешанного происхождения в дальнейшем по жизни. Респонденты отмечают, что, называя свое имя и фамилию, относящихся к разным этносам, они встречают повышенный интерес и внимание со стороны окружающих людей.

Определенную роль играет насколько со­звучны имя, фамилия, отчество. И как оно совпадает с внешним типом. Нередко метисы, так часто называют себя люди смешанного происхождения, более обостренно восприни­мают отношение окружающих к их имени (в школе, институте, на работе). Поскольку спе­цифика их происхождения влияет на слож­ность их этнического самоопределения, на процесс становления личности в целом.

Специальные исследования дают возмож­ность более углубленно изучить ситуацию в межэтнических браках. По данным более 50 глубинных интервью по теме исследования: "Межэтнические браки в Казахстане», полу­чены определенные результаты, которые поз­воляют представить некоторые аспекты вы­бора имени для детей в межэтнических браках. Были собраны жизненные истории людей (состоящих в межэтническом браке, родив­шихся в таких браках).

В фокусе нашего внимания дети от браков между европейскими и тюркскими этносами. Мы рассматриваем в большинстве людей по происхождению от двух различных этносов. В основном это дети от браков между казахами и русскими, а также между корейцами и украин­цами, азербайджанцами и русскими, русскими и татарами и т.д. Поскольку отличия во внеш­нем облике детей наиболее очевидны. Сами себя люди смешанного происхождения из таких семей называют себя метисами. Такое название более распространено. В Казахстане есть известная молодежная музыкальная груп­па, которая называется «Метис». Есть еще одно новое название евразийцы, только в обиходе пока встречается редко.

Отличия во внешнем облике таких детей прослеживаются. Что отражается на самоиден­тификации, причем по-разному. В плане ре­лигии наблюдаются значительные отличия это мусульманская религия у казахов (азер­байджанцев, татар) и православная христиан­ская у русских. Практически это сложное взаимодействие отражается на религиозной самоидентификации лиц смешанного проис­хождения, и также находят отражение на про­цесс выбора имени. Языки отличаются значи­тельно славянский и тюркский языки раз­личны, при выборе имени детям взаимодей­ствие имен различных народов получается интересным и порой сложным.

Большое значение для самоидентификации имеет имя человека. Имя порой не совпадает с национальной самоидентификацией. В ходе интервью задавался вопрос о выборе имени и значении выбранного имени для людей сме­шанного происхождения. Поскольку самоощу­щения человека очень важны для понимания их собственной идентичности.

В выборе имени для детей в межэтнических браках, по ответам респондентов, выявлены определенные тенденции. Для начала рассмо­трим, каким образом давали имена. Интерес­ные особенности по отношения к своему имени отмечает Сажида Авроровна Дмитриева (девичья фамилия Валиулина), 51 год, роди­лась в межнациональном браке: папа тата­рин, мама русская: «Единственное, что я так долго свое имя, не понимала. Вообще это имя! Если другие мусульманские имена Камила, Гульсум они кругом были, а моего не было, и вообще я здесь его не встречала, кроме как у акушерки, которая меня принимала. Это ма­мина знакомая была, когда мама рожала, она принимала меня, мама в честь нее и назвала, по-татарски. Чисто татарское имя.

Мама выбрала имя такое. Оно татарское. Но, бабушка (с маминой стороны, русская) категорически была против, и когда я к ней приходила, она пыталась меня называть рус­скими именами, «Светой» там.. Я тогда ма­ленькой была, меня это так раздражало и я не любила ее, вот это из-за этого. Не отвечала бабушке, сердилась на нее, когда она пыталась называть меня русским именем». [1]

Интересно, что ребенком Сажида осозна­вала, что хотела слышать свое имя: «Свое! Хотя, в глубине души мне тяжело (подчерк­нуто нами) было с моим именем жить. Вокруг все были Лены, Кати, там Светы, Оли (русские имена), а я вот с таким именем. Я даже, ну, как, стеснялась своего имени, честно скажу, очень долго. Уже когда потом с годами ты понимаешь, что лучше ты один, чем много с таким именем. Да, хотелось быть как все, и я даже в пионерский лагерь даже стеснялась ехать потому, что там пока познакомишься, пока запомнят, как тебя звать... В общем, своего имени я стеснялась.

У меня есть родная сестра. У сестры тоже татарское имя. Нейля. Имя я ей давала. Да. Уже со своим опытом, что у меня имя такое сложное и некрасивое, на мой взгляд. Я вы­бирала имя мягкое какое-нибудь, Нейля «сол­нышко». [1]

Про отношение к имени, и возможности его изменить, Сажида отмечает: «Имя! Видимо я маме часто говорила, что вот такое имя, потому, что когда я пошла получать паспорт мама мне говорит: «Ну, уж если тебе так твое имя не нравится, можешь его поменять!» [1]

Мы спросили Сажиду, поменяла ли она имя. На что она ответила: «Нет, конечно! Как можно было поменять свое имя? Ну, я потом уже с годами поняла. Мне бабушка все время говорила: «Да у тебя очень красивое имя! Вот ты поедешь там к родственникам на Урал, ты посмотришь, какое оно там распространен­ное!». И после восьмого класса меня на все каникулы туда к родственникам папы отпра­вили, ну туда в Башкирию. Там много всяких сел, я везде гостила. Когда я оттуда приехала, я бабушке сказала: «Одна единственная мне Сажида встретилась, и то этой бабушке было лет восемьдесят!» (Смех). Да, это имя ста­ринное! Единственное, это мое имя, потому что когда с человеком знакомишься, сразу никто запомнить не может как-то. У меня муж запомнил мое имя, не знаю с какого раза! С первого раза не мог запомнить! (Смех).» [1]

Пример выбора имени по литературному произведению показывает респондент «Айгерим Калиева» (псевдоним), 59 лет, папа казах, мама русская, замужем за русским. «Этот пе­риод очень хорошо помню. Как я брата именем называла. Это я имя такое дала Сергей. Кто дал моё имя, да, знаю. Я очень хорошо знаю, потому что это тоже такое историческое собы­тие в нашей семье, потому что моя мама, про­читала книгу «Путь Абая» Мухтара Ауэзова, и там ей очень понравилась героиня по имени Айгерим. Она казахскую литературу и куль­туру изучала и читала. Пыталась, всё-таки, узнать об этом народе. Ей понравилось. По тем временам это было очень редкое имя. И вот, в Сведловске его записали в качестве моего имени. А брату я уже дала имя Сергей. Роди­тели послушали. Да. Я как-то вот изначально вообще в семье главная была (смеется).» [2]

Нередко встречаются стуации, когда назы­вают в честь бабушек и дедушек. Это довольно интересная история о том, как дают имя и какие поверья существуют. В действитель­ности у казахов есть такое поверье, если дать имя другого народа, болезни отвернутся, и то, что передается по роду, просто обойдет сто­роной. Респондент «Ольга Сабенова» (псевдо­ним), 45 лет, русская, замужем за казахом, 2 детей.

«В 1987 году родилась девочка. Муж назвал её именем своей мамы (она казашка). Хотя у мамы русское имя. Мария её зовут. У неё прямо в паспорте так записано. Почему? Потому что она, последний ребенок в семье. И все дети умирали у них. И помнишь, такой обычай есть назовите чужим именем. Чужого народа. И как бы отвернутся болезни от неё, от ребенка. И действительно, она одна осталась, кто выжил. Но она просто Мария. И муж сказал, когда я забеременела, что хочет, если будет девочка, назвать именем мамы. Он вообще страшно хотел девочку. Вплоть до того, что смеялся: «Родится мальчик, я тебя из роддома не заберу». И родила ему девочку, он назвал Марина. Марина записал. Не знаю, почему. Не Мария, как мама. Может быть, сыграло вот что, у него мама сильно больная была. Отец его, мой свекор, не хотел, чтобы Марией назвали. Говорил, назовите хоть как, только не Мария. Он тоже вот такой суевер­ный. Как бы её болезнь по имени не пере­далась. Может быть, поэтому муж не «Мария» записал, а «Марина». Всё-таки какая-то интер­претация. Ну, мы говорим «Марина».

У нас двое детей. Второй ребенок родился через 10 лет. Когда мы поняли, что у нас будет квартира. Даже получилось так, что я забере­менела, и взяли по ипотеке квартиру. И вот родился мальчик. Мальчик. Олжас. Это казах­ское имя. Опять же выбирал муж». [3]

Интересный подход, когда имя ребенку дают бабушки и дедушки, или другие род­ственники. В том случае, если родители молоды, и желают проявить уважение (оказать честь — традиция у казахов), предоставляют право выбора имени новорожденного ребенка близким родным, авторитетным людям в роду (у респондентов порой встречается, когда имя, фамилия и отчество, от разных этносов).

Из интервью с респондентом Анна Кадылбековна Нугуманова, 21 год (папа казах, мама русская), у нее при казахской фамилии и от­честве, русское имя. Анна отмечает в ин­тервью: «Имена нам давали два дедушки. У нас два дедушки, один русский, другой казах. Старшую сестру назвал дедушка с папиной стороны, казах, назвал Римма, в честь их старшей сестры, то есть нашей тети. А меня назвал дедушка с маминой стороны, русский, мамин отец. Меня назвали Анна, в честь моей прабабушки. А племянника зовут Ильяс. Но это захотел его отец, муж сестры». [4]

По поводу звучания фамилии, имени, от­чества, Анна отмечает: «До этого я разговари­вала с моими родителями, в 15-16 лет. Если честно, то мне не нравилось мое отчество, то есть не то что отчество, мне не нравилось звучание: Анна Кадылбековна. Ну что это такое! Сестра нормально (Римма Кадылбековна), а я гибрид. И вот, когда было 16 лет, я поговорила дома с родителями. Тогда нацио­нальность можно было менять и отчество. Я с папой разговаривала, так и так, можно я буду Николаевна, по дедушке. И национальность русская сделаю. Он сидел, сидел, думал: «Да, можно. Но если бы ты была мальчиком, я бы тебе не разрешил». А в то время пошла при­ватизация, с документами, всегда с докумен­тами проблемы. И мама говорит: ты сейчас перепишешься на русскую, и отчество другое ты совсем другой человек будешь, тебе в жизни будет сложнее. Тут из-за буквы-то, другой человек, а тут вовсе все поменяешь.

И вот так посидела и подумала, меньше чтобы проблем было с документами, я оста­лась казашка, и Кадылбековна. И меня это устраивает, на данный момент меня все это устраивает. Я даже не жалею, что тогда вот осталась. У меня даже бывает, знакомятся со мной, я говорю, Аня. А полное имя Анна. Я Анна, что я метиска.» [4]

Существует подход к выбору имени, когда учитывают созвучность имени, фамилии и отчества. Если отец русский — соответственно фамилия и отчество русские, по созвучности подбирают имя. Или наоборот, если отец казах, соответственно выбирают и имя ре­бенку. Например, учитывая созвучность имени, родители, проявляя глубокое уважение к стар­шим родственникам, дают имя дедушки.

Респондент «Назым Кусманова», 40 лет, казашка, замужем за русским, один сын. «Есть ребенок, учится в 5 классе, зовут его Максим, учится в школе, российско-казахстанской гим­назии, или наоборот, здесь в Алмате. Выбор имени ребенку — из тех, что предложили, больше всего понравилось это. Было обоюдное решение, мои родители подталкивали, что нужно принимать сторону мужа. Хотя ко­нечно, можно было что-то нейтральное — Тимур, Ринат. Мне просто нравилось имя Максим. Еще что подтолкнуло, оба деда были Максимами, прожили долго. Может это и к лучшему. И еще были представлены много имен, которые мне не нравились.» [5]

Подход к выбору имени, учитывая звучание имени, показывает респондент Мурат Койшинов, 47 лет, казах, женат на русской. «Сына зовут Аюжан. Выбирали по принципу, чтоб было красиво и с точки зрения тюркской фо­нетики, звучания. Долго не могли подобрать. Книги с именами перебрали. Она решила, кто будет изображен на пеленке, когда проснется. Она спросила как будет по-казахски медве­жонок? Я напрягся, говорю аюдын баласы. Она говорит а нет, тогда не пойдет. Я тут же позвонил отцу, папа тоже не смог как ни странно сказать это слово. Через 2-3 дня зво­нит ночью по телефону Кунжук. Какой кунжук? Ты же сам мне сказал. Я сказал, жоқ, келмейды (нет, не подойдет). И друг назвал своего сына Акежан очень красиво. Не то, что Кажегельдин. А вообще, просто красиво, душа отца. И она спросила душа медведя Аюжан? Самое главное я таких имен не слы­шал. В Интернете я нашел, есть Аюжан оказы­вается. Правда иногда слышится Аяужан, женское имя. А вообще очень красивое имя». [6]

Интересный подход, когда выбирают ин­тернациональные имена, которые не могут быть отнесены к определенной националь­ности конкретно. Названные факторы в реальности — безусловно, работают ком­плексно. Из интервью респондента Тимура Сергазинова, 34 года, папа казах, мама русская, где он отмечает, как назвали его сестер и его самого: «Старшую сестру зовут Элина, это не казахское имя и не русское, это международное. Вторую зовут Аида, это египетское имя, кажется. Восточное какое-то, но не казахское. У третьей чисто казахское имя Анара. Тимур это тюркское. Оно есть у русских. Видимо симпатичное имя. Вот так вот (Тимур смеется)». [7]

Пример, когда родные дают имя ребенку, показывает пример из интервью с респон­дентом Мадина Нахипова, 48 лет, казашка, муж кореец: «У меня мальчик и девочка.

Сына зовут Руслан, а дочку Карина. Род­ственникам даже всем снился сон, когда я беременная ходила, что как будто бы я родила, и все знали, что у меня сын родится и назвали его, все сказали, чтобы я назвала сына Русланом. Карину это моя сестра назвала. Они три имени нам сказали: Диана, Карина, Сабина. Ну, я сказала, что Карина лучше подходит». [8]

Интересно, как объясняет респондент вы­бор имени Даша Сурова, 31 год, русская, заму­жем за казахом: «У меня есть сын, ему девять лет. Его зовут Дамир. Мы сложили наши имена: Даша и Миржан. Опять-таки, я не стала идти на поводу у родителей мужа и не стала давать то имя, которое они предлагали, и не стала давать фамилию по отцу мужа как принято. Родители мужа предложили имя Данияр, хоть и не сильно отличается, но все равно. А Дамир это ну и у казахов много с такими именами, но оно не чисто казахское». [9] Приведенная история в действительности показывает сложности взаимодействия в смешанной семье. Поскольку недопонимание обычаев, традиций, отражается на взаимоотно­шениях, и усугубляет противоречия.

В следующем примере видно, что опыт с первым ребенком способствовал в дальнейшем большему пониманию ситуации, и второго ре­бенка назвали нейтральным именем Тимур. Из интервью респондента Лариса Ниязова, 46 лет, русская, муж казах: «Дочь мою зовут Татьяной. Она родилась у меня первой. На тот момент, когда она родилась, маме моего мужа приснился сон. Будто к ней приходит ее дед и приносит маленького верблюжонка, белого верблюжонка. А у казахов есть обычай, что если во сне тебе приносят верблюжонка, яг­ненка, то значит, женщина или беременна или должна получить какой-то подарок. И она го­ворит: «мне приснилось, вроде я не бере­менна». Стала меня спрашивать, я сказала: «да». И она сказала: «назовете». Но сразу она мне ничего не сказала. А когда я родила, она пришла ко мне в роддом и говорит: «Назовете Акботой». Это «белый верблюжонок» в пере­воде. Я молодая, горячая говорю: «Как это?! Акбота?! Нет! Мы с мужем уже договорились и мы ей даем имя Татьяна». Потому что Татьяна, она родилась у меня в январе как раз перед Татьяниным днем. (Прим.: Татьянин день 25 января, когда в православии поми­нают Татьяну) Я говорю: «чтобы святые защи­щали, назовем Татьяной». Собственно даже, муж выбрал ей это имя, а не я. Я сказала: «Ладно, Татьяна». Мужу, кстати, его Русланом зовут, я сказала: «Ты метрику на Татьяну сде­лай, пока родители не сделали ее на Акботу». А у меня как-то даже все закипело, как это так! Это мой ребенок! /смеется/ Это эгоистические чувства какие-то, материнские. Как раз это все всплывает, все нахлынуло... я говорю: «Это мой ребенок! Они своих детей могли называть так как они хотели! Почему я должна разре­шить назвать своего ребенка назвать так, как они хотят?!».

По прошествии нескольких лет я поняла, что может быть, была где-то неправа. И когда дочери дали это имя выйдя из роддома, то мне объяснили, через стекло роддома трудно объяс­нить /смеется/. Мне объяснили почему, я ска­зала, что «я не против, называйте ее «Акботой», а в метрике пусть останется «Татьяна»». То есть, она приезжает к вам, зовите ее «Акбота», и она со временем сопротивляться не будет, и я не буду. Я буду знать, что у нее два имени. Имя, которое ей дали ваши святые и имя, которое ей дали наши святые. То есть, вот здесь и получается столкновение двух культур, религий, святые одних, и святые других.

Второй ребенок у меня сын. Его мы назвали Тимур. Здесь уже мы выбирали имя. Когда он родился, у него была двухсторонняя косола­пость, и когда мы посмотрели уже потом имена, что они означают, то как раз имя Тимур говорит о том, что у него слабые ножки или что-то такое. Я говорю, что «значит имя тоже выбрано не нами, а с подсказки».

Имя Тимур у меня выбрал муж потому, что я предлагала имя Роман или Тимур, чтобы не было разницы, я старалась избежать конфликта двух культур. Я думала, что если я так поступлю, как поступила с дочерью, что на­стояла на своем, то чтобы так не было с сыном. Потому что имя Тимур есть и в казах­ской среде и среди русских также встречается. Поэтому я и предложила: «давай подберем имя, которое бы не оскорбляло ни ту, ни дру­гую сторону». То есть, чтобы это было что-то нейтральное. Мы и сошлись на этом имени.» [10].

Данный пример демонстрирует, каким об­разом приходит взаимопонимание со време­нем. И к тому же, разница культуры в том, как давать имена, ярко показывает именно этот пример. Пожалуй, самым важным в данном примере является тот момент, как люди нахо­дят понимание, осознают, что пусть «ваши святые и наши святые» будут покровитель­ствовать ребенку.

Пример выбора имени путем взаимного согласия, «чтобы никого не обижать», пока­зывает интервью респондента «Азата Саркенова» (псевдоним), 30 лет, казах, женат на русской: «У нас сын, Тимур, три года. Как да­вали имя я дал имя. Я сказал, я вам пред­лагаю способ такой, он подходит к выбору имени я предлагаю варианты, но выбирает она, из моих вариантов. Либо она выбирает варианты, и я выбираю, но из её вариантов. И вот как бы я ей предложил, вот ты варианты предложишь, а я один выберу. Я ей предло­жил. Я ей варианты предложил она выбрала. Руслан, Тимур, ну такие имена, которые есть и там и там, чтобы никого не обижать. То есть и русских, и у казахов, да Марат, Руслан, Тимур.» [11]

Выбор имени путем обсуждения в семье, показывает пример из интервью Ержана Байбурина, 51 год, казах, женат на русской. «Трое детей. Девочки все. Сейчас 23, 21 и 5. Как давали имена всё решалось на уровне обсуж­дения. Было имя, которое я выбрал, она выб­рала, и немножко мы спрашивали мнение родителей. Но после того как сами решили. И, в принципе, имена были международные, я бы сказал. Потому что у старшей имя Дария. Можно по-русски сказать Дарья. Дария это иранское имя. Ну, больше восточное, конечно. У второй девочки Сания, тут тоже, видите, получилось, как бы, и то, и то. То есть, можно, наверное, называть Александрой, Сашей. А третья тоже Малика, то есть, тоже. Все имена такие... То есть, они получились... Да. Малика тоже арабское. То есть, имена такие на стыке, поэтому не было каких-то особых противоречий. Ну, что-то я хотел, что-то она. В принципе, приходили к одному мнению, выбирали, то есть, не было разделения, разно­гласий.» [12]

Приведенная история весьма показательна, причем не только для людей смешанного про­исхождения. Вопросы, связанные с тем, какое имя дают человеку, могут быть актуальны, если само имя не нравится. Однако, следует подчеркнуть, что у людей межэтнического происхождения эти вопросы встают более остро, и накладываясь на другие аспекты происхождения, могут усиливаться. Поскольку они сами находятся на стыке, на пограничье двух разных культур. И такое взаимодействие безусловно влияет на самоопределение и самоощущения человека, в особенности в под­ростковый период.

Вопрос созвучности имени, фамилии и от­чества весьма актуален для людей смешанного происхождения. И они, при получении доку­ментов (удостоверения личности, паспорта) по достижении совершеннолетия, нередко хотят изменить его.

В качестве примера из интервью респон­дента Сусанна Морозова (девичья фамилия Айвазян), 37 лет, папа армянин, мама украинка; замужем за русским. Сусанна отме­чает: «Да, проблема была в том, что я не очень хорошо относилась к своему имени и к своей фамилии. Потому что они не очень легко про­износимы и у меня очень часто, когда перек­личку в классе делали, учителя, одноклассники неправильно называли мою фамилию, имя. И я помню, что у меня в детстве была прямо мечта поменять не этническую принадлежность, а именно имя и фамилию. И то, что я армянка меня, с одной стороны, вроде как бы и радо­вало, что я такая необычная, и я такая в классе одна и во дворе нас там всего двое было. А с другой стороны, мне хотелось, ну, наверное, чисто подростковый такой случай социализа­ции, хотелось быть как все, чтобы я была там Юлией или Леной, Ивановой, то есть было у меня такое стремление. Когда я родителям заикнулась о том, что я при получении пас­порта хочу написать, что я русская, и может быть, даже поменять имя свое необычное, папа мой возмутился. Айвазян у меня была фами­лия, а как только не называли и Айвазов, и Авасян, по-всякому меня называли, и Ава­несян. То есть вот это, конечно, меня всякий раз коробило, мою детскую ранимую душу и я стеснялась, зажималась всякий раз, как страус втягивала голову и думала: «Господи, почему я не Оля? Почему я не Лена? Зачем вы меня так назвали?». [13] Следует отметить, что Сусанна очень эмоциональный, экспрессивный человек. В ходе интервью она заново прожи­вала эмоции, которые возникли в связи с ситуацией выбора.

И с этим моментом связано этническое самоопределение Сусанны при получении до­кументов: «Это был единственный случай, когда папа проявил родительский категоризм, можно сказать. Что категорично сказал: «Нет, ты напишешь, что ты армянка! И все! И ника­ких там изменений ты вносить не будешь!» Ну, папа для меня всегда такой авторитет был, что, хотя у меня внутри там борьба была, я сделала так, как он хотел. Я написала, что я армянка, и имя себе оставила, и фамилию.» [13]

Данная история Сусанны, происходившая в советский период, могла произойти и в другое время. Важным моментом является, что время спустя, происходит осознание сложностей подросткового периода. И приходит понима­ние своей исключительности и уникальности, в качестве происхождения из смешанной семьи.

Приведенные материалы из разных интервью показывают, насколько сами люди смешанного происхождения по-разному воспринимают и относятся к своим именам. При этом более комфортно себя ощущают люди, у которых интернациональные имена в смешанном про­исхождении. Когда родители выбирают интер­национальные имена, которые общеприняты для разных этносов. Это могут быть восточные или современные благозвучные имена. Напри­мер, очень распространенные в современном Казахстане для детей смешанного происхож­дения: мужские имена Тимур, Руслан, Ильяс, и женские имена Карина, Алина, Диана. Как правило, родители стараются в этом случае быть оригинальными и могут найти совер­шенно новое имя ребенку (например Аюжан). В этом случае наблюдается большая незави­симость и самостоятельность решений роди­телей, в отношениях с родственниками. Для людей смешанного происхождения более ком­фортно иметь такие имена, учитывая, что по фамилии, и по внешнему облику, как правило, люди догадываются об их смешанном про­исхождении.

В целом, родителям в смешанных семьях желательно проявлять толерантность и пони­мание при выборе имени. Материалы нашего исследования показывают сложности при вы­боре имени, и в процессе социализации людей смешанного происхождения. Для рекоменда­ции родителям важно пожелать вниматель­ности и чуткости при выборе имени, следует быть аккуратнее, учитывая его созвучность с фамилией и отчеством. 

Литература

1. Интервью с: Сажида Дмитриева (девичья фамилия Валиулина), г. Усть-Каменогорск, апрель 2010 г.
2. Интервью с: «Айгерим Калиева» (псевдоним), г. Усть-Каменогорск, сентябрь
3. Интервью с: «Ольга Сабенова»(псевдоним), г. Усть-Каменогорск,, сентябрь
4. Интервью с: Анна Нугуманова, г. Усть-Каменогорск, июнь 2010 г.
5. Интервью с: «Назым Кусманова» (псевдоним), г. Алматы, февраль 2008 г.
6. Интервью с: Мурат Койшинов, г. Усть-Каменогорск, декабрь
7. Интервью с: Тимур Сергазинов, г. Усть-Каменогорск, апрель
8. Интервью с: Мадина Нахипова, г. Чимкент, октябрь
9. Интервью с: Даша Сурова, г. Усть-Каменогорск, сентябрь
10. Интервью с: Лариса Ниязова, Чимкент, октябрь
11. Интервью с: «Азат Саркенов» (псевдоним), г. Усть-Каменогорск, сентябрь
12. Интервью с: Ержан Байбурин, г. Усть-Каменогорск, сентябрь
13. Интервью с: Сусанна Морозова (девичья фамилия Айвазян), г. Усть-Каменогорск, апрель 2010.