Другие статьи

Цель нашей работы - изучение аминокислотного и минерального состава травы чертополоха поникшего
2010

Слово «этика» произошло от греческого «ethos», что в переводе означает обычай, нрав. Нравы и обычаи наших предков и составляли их нравственность, общепринятые нормы поведения.
2010

Артериальная гипертензия (АГ) является важнейшей медико-социальной проблемой. У 30% взрослого населения развитых стран мира определяется повышенный уровень артериального давления (АД) и у 12-15 % - наблюдается стойкая артериальная гипертензия
2010

Целью нашего исследования явилось определение эффективности применения препарата «Гинолакт» для лечения ВД у беременных.
2010

Целью нашего исследования явилось изучение эффективности и безопасности препарата лазолван 30мг у амбулаторных больных с ХОБЛ.
2010

Деформирующий остеоартроз (ДОА) в настоящее время является наиболее распространенным дегенеративно-дистрофическим заболеванием суставов, которым страдают не менее 20% населения земного шара.
2010

Целью работы явилась оценка анальгетической эффективности препарата Кетанов (кеторолак трометамин), у хирургических больных в послеоперационном периоде и возможности уменьшения использования наркотических анальгетиков.
2010

Для более объективного подтверждения мембранно-стабилизирующего влияния карбамезапина и ламиктала нами оценивались перекисная и механическая стойкости эритроцитов у больных эпилепсией
2010

Нами было проведено клинико-нейропсихологическое обследование 250 больных с ХИСФ (работающих в фосфорном производстве Каратау-Жамбылской биогеохимической провинции)
2010


C использованием разработанных алгоритмов и моделей был произведен анализ ситуации в системе здравоохранения биогеохимической провинции. Рассчитаны интегрированные показатели здоровья
2010

Специфические особенности Каратау-Жамбылской биогеохимической провинции связаны с производством фосфорных минеральных удобрений.
2010

Изучение генезиса этнонима «Казах»

Происхождение этнонима «казах»/«казак» - предмет спора в среде исследователей-историков. Этой тематике посвящены сказания и легенды, историколитературные публикации и множество научных изысканий. После всплеска дискуссий в 50-х годах ХХ века с участием С.К.Ибрагимова, М.Ахинжанова, В.П.Юдина и других наступил долгий период затишья. С обретением Казахстаном независимости научная литература и публицистика снова заговорили о значении термина «казах». По мнению абсолютного большинства ученых этноним имеет тюрко-монгольское происхождение.

Многие учёные происхождение слова «казах» связывают с названием сакского племени, жившего в VII-VI в.в. до н.э., упоминаемого в древнегреческих и персидских источниках. В них приводятся их структура, месторасположение; описываются традиции, обычаи, одежда. С учётом этих факторов учёные полагают, что этноним «казах» - производное от названий родов «сак», «кас-пи», «кас», «каз», «хаз», «аз», «ка-сак». Сведения о сакских племенах, как издавна живших на берегах Амударьи и Сырдарьи, подтверждают греческие и римские историки. По предположению академика Н.Я.Мари и чешского учёного Б.Грозного название произошло от слов – «касак», «кесек».

Эту точку зрения разделяли академик А.Х.Маргулан, историк М.Ахинжанов, писатель С.Муканов. А.Х.Маргулан ссылается на то, что в Младшем жузе проживают племена «казар-уг», «бери-шилик». Китайский историк Бань Гу, живший во II в. до н.э., в труде «История Хань» пишет, что среди среднеазиатских народов имеется народность «се» или «сай», которая разгромила Греко-Бактрийское государство. Учёный-востоковед В.В.Григорьев доказывает, что «се» или «сай» в китайской транскрипции означает «саки». По данным исторических документов, во II в. между Каспийским и Аральским морями жили племена «хасов», «касов» (казахов). Русский учёный А.Н.Бернштам, изучавший историю происхождения казахов, сравнивает данные археологических раскопок с фактами письменной литературы. Его вывод: слово «казах» произошло от объединения названий прикаспийских и сакских племён. Учёный-этнолог А.Абдрахманов считает, что название произошло от слияния двух слов: «каз» и «ог» (ок). «Ог» – в древнетюркском языке означает «род, племя». В таком случае, «каз-ог» – это «племена казов».

Существует мнение, что «казах» происходит от скрещённого двухсоставного этнонима «кас+сак», связанного с древними саками, ставшими важным компонентом в этническом составе предков казахского народа. Некоторые учёные видят взаимосвязь слов «хазары» и «казахи», доказывают их общность происхождением слов «каз», «хас». Слово «касан терген» на монгольском языке означает «арба», «карета». Ученый А.А.Семёнов признаёт, что арбы, телеги использовали гунны и кипчаки. Часть исследователей наименование «казак» относят к периоду Восточно-Тюркского и Западно-Тюркского каганатов. Этноним связывают со словом «қас», означающий в тюркском «настоящий» и «ақ» – «запад». Получается, «қас-ақ» – «настоящий выходец из запада». В истории Танского царства (VII-VIII в.в.) упоминаются слова «каса», «хаса». Это название встречается и в письменных источниках китайцев, арабов, персов, византийцев, русских и монголов. В зависимости от их языковых различий и традиций название принимало различные формы выражения – аса, каса, хаса, хасан, хайсак, касан, касси, гасун, хасаг, хасиг и т.д. В книге «Худит ал-алаам» (982 г.) на персидском языке пишется о существовании улуса касах. Арабский писатель Матсуда (Х в.) в своих произведениях упоминает страну и народ «кашек», «кажек». В трудах историков Масхуди и Ибн-аль-Варди, относящихся к Х в., упоминается название «казах». Арабы в своей стране называли кочевые народы «хибаи», «кузаги». «Хибай» – шатёр с войлочным покрытием. «Кузаги» переводится как кочевой. Они же сами себя и другие называли их «казахами». Византийский император Константин Парфирородный в своих рукописях называл «Казахией» народы, населявшие восточную сторону Кубани. Фирдоуси в «Шах-наме» прямо указывал на страну казахов как на сильное ханство, с многочисленным населением, расположенным в северной части Синего моря (Аральское море).

Никоновский летописец писал о том, что именно через земли «касахов», со стороны Кавказских гор впервые в 1223 г. пришли монголы. Арабский путешественник Мухаммед-Аль-Ауфи в «Избранных рассказах и легендах» (Индостан, 1228 г.) писал о трёх племенах улуса казахов. По документам 1282 г.: бестауские черкесы называли себя «казахами». М.Тынышпаев, изучая жизнь и быт казаков, а также труды прошлых исследователей, выявил, что в русских источниках 1356 г. упоминается нападение «казаков» на Мавераннахр. В 1397 и 1410 годах часть крымских татар (предки литовских татар) переселилась в Литву и несла военную службу при королях, называясь «казаками». В 1471 г. в походе на Новгород участвовал Касимовский царевич Данияр «со своими казаками». Через три года крымский хан Менгли-Керей вписьме Ивану III упоминает казаков. В 1481 г. Ибак хан с «1000 казаками» и ногайские мурзы Муса, Жанбырши с «15000 казаками» совершают нападение на хана Ахмета. В 1499 г. ордынские «казаки» и азовские «казаки» под Козельском взяли село Олешню. В 1508 г. казанский хан Абдуллатиф обещает князю Василию не пускать воевать своих «казаков». В 1523 г. русский посол в Стамбуле И.Морозов выразил султану недовольство дерзостью казаков, торговавшими русскими в Азове. Русский посол Даниил Губин, ездивший в 1534 г. в ногайские степи, в донесении Ивану Грозному отмечал отвагу и мужество «казаков», сумевших подчинить часть калмыков...

Собирая сведения, М.Тынышпаев акцентировал внимание на том факте, что «Одновременно с существованием Казакского ханства под владычеством дома Джанибека все народы бывшей Золотой Орды от Крыма и Кавказа до Сибири назывались «казаками»». [2, с.36] Ибн Рузбихан, живший в XVI в., в родословной «Бухарский гость» писал о том, что казахи прямо на арбе ставили удивительные жилища - юрты; прославились своим бесстрашием, героизмом. Был убеждён, что слово «казак» и название «касак» имеют родственную этимологию. Ориенталист, академик

В.В.Радлов толковал слово «казах» как «вольный, свободный, независимый человек». Ч.Ч.Валиханов писал, что слово «казах» означает «сильный», «крепкий», «вдохновенный». По его убеждению, наименование «казах» - синоним слов «храбрый», «герой», «мужественный». Он находил это слово очень уважительным и священным.

Гипотеза В.В.Вельяминова-Зернова заключалась в том, что первоначально слово «казах» означало «свободного и смелого человека», его поддержали учёные В.В.Бартольд, А.Н.Самойлович и С.Ибрагимов. В.П.Юдин наиболее чётко сформулировал, что термин «казах» обозначает человека, ведущего образ жизни казака, т.е. вольный, свободный и независимый образ жизни кочевника. Ш.Кудайбердиев, соглашаясь с ними, добавлял, что слово «казах» означает «вольный, независимый народ, ставший свободной страной». Специалист по языкам Т.Жанузаков доказывает, что первая часть слова «казах» - «каз», «кас» во всех уральских, алтайских, кавказских и других тюркских языках означает «вольный», «смелый», «жигит», «человек». Вторая половина - «ак» - придаёт слову множественное, собирательное значение типа современного окончания во множественном числе - «лар». Приходит к выводу: первоначальное значение слова означает «самые смелые люди», «решительные жигиты», «героические люди». Специалист по средневековью, учёный из Китая Н.Мынжани встречающиеся в письменных памятниках «Алтын тас», «Кюльтегин», «Тоньюкук» слова тюркского происхождения и глаголы «казгану», «казгандук», «казган туткун», «казганмасар» разъясняет их переводом «проявить героизм», «бороться», «стараться», «стремиться к победе», «проявить храбрость», «достигнуть успехов».

В историко-этнографической литературе имеется версия отождествления этнонима «казах» с понятием «қаз+ақ». В буквальном смысле термин переводится как «белый гусь», в пояснении У.Джанибекова «подобен гусю» и с глаголами «кас» - «рыть», «кез» - «скитаться», «каг» - «бежать, спасаться». Другие исследователи происхождение этнонима связывают со словом «қазақ» в тюркском наречии, означающим в переводе на русский язык «вольных людей», «отважных воинов- наездников», «искателей приключений». Третьи выводят от тюркских глаголов «каз» - «рыть», «кез» - «скитаться», «кач» - «бежать, спасаться». Наукой отвергается самая популярная народная этимология: «Қаз+Ақ» - «Гусь Белый». Гусь - один из древнейших тюркских тотемов. Этнограф А.Диваев писал о казахах XIX в., что они приходят в священный трепет, слыша голос гусиной стаи. Абсолютно противоположной точки зрения придерживается профессор-языковед Б.Джилкибаев, признающий её более аргументированной - казахи носят старинное имя своих предков, означающее добрые люди, смелые воины, отважные защитники своей Родины. Финский исследователь Г.Рамстедт ссылается на монгольский термин «касак-тэргэн», означающий род повозки. А.Шахматов и В.Ушков считали: «казак» - воин-дружинник тюрко-язычных племён Южного Казахстана. Н.Мичурин высказал мнение о том, что «казак» перетрансформировано от китайского «касак» - «большое владение». Н.Карамзин и А.Вамбери в своих трудах дают анализ, исходя из данных, приводимых византийским императором Константином Багрянородным (середина Х в.) - упоминание «страны Казахия». Академик М.Козыбаев считал, что названия «казах» и «кипчак» возникли одновременно, на определённом этапе подменяли друг друга.

Подытоживая приведённые точки зрения исследователей и учёных по вопросу изучения генезиса этнонима «казах», включая и филологические трактовки, можно утверждать: 1) слово часто упоминается в письменных источниках, начиная с Х в.; 2) было в обиходе среди кипчаков и других родственных им племён. Из всего множества вариативных толкований значения этнонима «казах» наиболее аргументированными являются два варианта: во-первых, слово образовалось от объединённого названия племён «касс» (каспи) и «сак», во-вторых, оно означало «вольный человек».

Разделяю точку зрения, что относительно исторического прошлого казахов и казаков до сих пор действительно не выработано никакого объективного и приемлемого для всех общего понимания:

  1. Доподлинно известный факт, что в средние века термин «казак» был распространён от Днепра, Крыма и Кавказа до Сибири, от Казани до Туркестана. Им обозначали боеспособную категорию населения.
  2. Академик Н.А.Баскаков - знаток тюрко-славянских отношений - утверждает, что слово «казак-козак» в русском языке заимствовано из соседних тюркских языков. Не исключает как варианты перенятия - через польский и украинский языки. Ссылается на первое упоминание термина в русском языке в 1395 г. в значениях «работник», «батрак», а позже со значением «козак», т.е. состоявший в военизированной пограничной охране от набегов кочевников. Поясняет, что название тюркской национальности «казах» означает свободного независимого кочевника. Находит совпадение значений этнонима «қазақ» и термина «казак» неслучайным.
  3. В.И.Даль даёт толкование термину как «скитаться», «бродить».
  4. Ч.Ч.Валиханов в работе «Киргизская родословная» писал: «... нет сомнения, что казачество началось и развилось в Азии и перешло к русским от татар ... У татар они должны были развиться ранее. Привольные и обширные степи киргизские (казахские), как Украина для Руси, сделались местом стечения удальцов и батыров, искавших свободу и богатство в добычах.» [1, с.577]
  5. Н.М.Карамзин соглашаясь с ним, использует данные летописцев времён Василия Тёмного, упоминающих в 1444 г. казаков рязанских. Они писали, что те были не в одной Украине, где их имя стало известно истории около 1570 г.; допускали вероятность их появления на Руси до нашествия монголов. Благодаря предкам, с Х века, поселившихся в области Киевской, им со временем удалось на берегах Днепра переманить к себе многих россиян, бежавших от угнетения, смешаться с ними и под именем казаков составить один народ.
  6. Доктор исторических наук Буркитбай Аяган придерживается гипотезы, что первоначальное казачество есть производное тюркской и славянской субкультур. Он выделяет поразительную схожесть самих этнонимов, образ жизни: любовь к лошадям, готовность к перекочёвкам, антропологический тип. Структура казацкой общины напоминает построение кочевых общин Азии: своеобразная военная кочевая демократия с выборными должностями во главе с кошевыми, атаманами и патриархальный быт. В языке часто употребляются знакомые слова - «кош», «есаул», «атаман» и т.д.
  7. Султаны Жанибек и Керей, называя молодое государство Казахским, возможно, вкладывали в него тот самый древний смысл - «независимый», «свободный». М.Х.Дулати свидетельствует, что в тот период этноним «казах» былобщепризнанным.
  8. Период жизни писателя, лауреата Нобелевской премии – М.Шолохова с 1942 по 1972 годы тесно связан с Западным Казахстаном. Он знал достоверно: 1) И.Миллер – один из первопроходцев в исследовании истории казачества – утверждал, что название «казак» происходит от самоназвания группы тюркских племён, которые именуют себя «киргиз-кайсаками». 2) Знаток истории Донского казачества, генерал-майор И.Ф.Быкадыров и знаток Запорожского казачества Д.И.Эварницкий – историк, археолог, этнограф, филолог, фольклорист, писатель, академик АН Украины утверждали, что казахи (киргиз-кайсаки) состоят в родственной связи со всем казацким миром. 3) Дореволюционный историк казачества Е.Б.Савельев прямо заявлял: изначально казаки это – ордынские казаки, не захотевшие присоединиться к киргизам – своим соплеменникам, образовавшим новое ханство. 4) Приезжая в Приуралье и общаясь с казахами, самолично удостоверился в том, что они называют себя «казаками». 5) В его произведении «Тихий Дон» встречается много специфических казацких терминов, совершенно незнакомые в то время русским читателям, но вполне понятные для любого казаха: «бурсаки» (бауырсаки), «дудак» (дуадак – дрофа) и другие. 6) Там же приводит рассказы самих яицких казаков: по народным преданиям первые казаки поселились на р.Яик в пору правления Тамерлана – в конце ХГУ столетия.
  9. Т.И.Султанов: казаком мог стать любой человек, будь он тюрок или перс, рядовой кочевник-скотовод или принц крови в десятом поколении. По выражению средневековых мусульманских авторов существовали «общества казаков», джамаат-и казак. Подобные коллективы возникали в разное время, в разных местах и по разным причинам.
  10. В 20-е годы ХХ в. сами казахи не отрицали наличие прямых связей со средневековыми кипчаками (половцами).
  11. Г.Н.Ахмаров отмечал сходство обычаев, нравов между казахами и татарами Мещёры в национальном костюме – тастаре и камзоле; в лексике – древнекипчакские слова, отсутствующие у казанских татар, но встречающиеся у алтайских и сибирских татар, казахов.
  12. Этнограф А.В.Миртов выделял тот факт, что быт и язык донских казаков подверглись сильному влиянию выходцев из Мещёры.
  13. Писатель В.Г.Короленко, посетивший в 1900 г. Уральскую область, приводит слова местных казаков о мусульманском казачестве – такие же казаки, как и мы, придерживаются своей веры.
  14. А.Тажутов придерживается того же мнения, что между казахами и казаками существует какая-то историческая связь…

Какую роль играли казаки в истории казахов и наоборот? Этнонимы «казах» и «казак» на казахском языке звучат практически одинаково, это непросто – фонетическое сходство. В прошлом национальный состав казачьих республик не ограничивался славянами и тюрками. Среди казаков были литовцы, мордвины, персы, представители кавказских народов. Главным объединяющим признаком выступала религия – православное христианство. Единственным занятием была война. Русский посол Борис Пазухин, посетив Хиву, Бухару и Балх, признал воинское мастерство туркестанских казаков и то, что бухарцы и балховцы по уровню значительно уступали им. Периодом главных свершений казаков признан ХVГ век. Взаимоотношения казаков и казахов в ХУП-ХУПГ веках обострились. Казачий историк А.Рябинин дал справедливую оценку казахам: отметил их неутомимость и настойчивость; яицкие казаки воевали с ними по- настоящему и весьма ожесточённо. Часть казачества, недовольная ущемлением свободы и не желающая становиться «государственными крепостными» прибывала в казахские улусы. В ХГХ веке в связи с падением роли кавалерии на полях сражений на казаков стали возлагать роль внутренних войск:беспощадно разгоняли революционные митинги, демонстрации, т.е. занимались полицейским беспределом. Уральские, сибирские и семиреченские казаки постепенно превратились в полуказахов, переняв у них много полезных знаний и навыков. Русский историк, участника экспедиции на Хиву М.Иванин выделял опытность уральских казаков, знавших много военных способов, одевавшихся лучше прочих войск. У них поверх рубашки была стёганая на верблюжьей шерсти фуфайка, потом полушубок из молодых мерлушек длиной ниже колен; сверх обыкновенных штанов, другие стёганые на верблюжьей шерсти, а сверх их кожаные киргизские шаровары, длинные сапоги с большими онучами, полушубок подпоясывался ремнём. В итоге уральские казаки оказались более выносливыми и пострадали меньше - потеряли одного человека на каждые восемьдесят. Казаки, как казахи, табуны зимой оставляли на подножном корму. Женщины доили коров с подпуском телят, как это делали казашки. Зажиточные казаки летом жили в юртах. В казачьем рационе обычным явлением считались курт, творог, кумыс, конина и т.д. Потомственный казак Г.Н.Потанин - сам очевидец многих событий. Он утверждал, что для многих казаков киргизский (казахский) язык - колыбельный; признавал широкое распространение межнациональных браков между казаками и казахами...

В разные годы определить значение происхождения слова «казак» стремились такие известные учёные, как А.Бернштам, А.Самойлович, Н.Марр, А.Кайдаров, С.Аманжолов, С.Муканов, А.Маргулан, М.Ахинжанов, Т.Жанузаков, писатели О.Сулейменов, А.Кекильбаев, М.Магауин, К.Салгарин и многие другие. Неслучайно происхождение термина «казак» в XXI веке привлекает и зарубежную историографию. По версии одной из самых авторитетных английских специалистов по казахам - доктора Ш.Акинер: этноним «казак» - комбинация названий казахских племён «каспий» и «саки». На сегодня она заявляет: «Этимология слова «казах» остаётся тайной.» [3, с.22-23] Профессор политических наук в Колгейтском университете, знаток казахской истории и современности М.Б.Олкотт неоднозначность подхода при толковании этнонима объясняет скудностью исторических источников.

Я считаю, что, несмотря на имеющуюся в исторических источниках противоречивость данных, возникновение и трансформация этнонима «казах», ставшего названием народа - вопрос интересный и важный, само время требует многостороннего изучения.

 

Литература

  1. Валиханов Ч.Ч. Собр. соч.: В 5 т. Т. I. - Алма-Ата: Наука, 1961.
  2. Тынышпаев М. Материалы к истории киргиз-казакского народа. Восточное Отделение Государственного Издательства. Ташкент, 1925.
  3. Ш.Акинер «Формирование казахского самосознания. От племени к национальному государству». Издательство «Гылым», Алматы, 1998.

Разделы знаний

Архитектура

Научные статьи по Архитектуре

Биология

Научные статьи по биологии 

Военное дело

Научные статьи по военному делу

Востоковедение

Научные статьи по востоковедению

География

Научные статьи по географии

Журналистика

Научные статьи по журналистике

Инженерное дело

Научные статьи по инженерному делу

Информатика

Научные статьи по информатике

История

Научные статьи по истории, историографии, источниковедению, международным отношениям и пр.

Культурология

Научные статьи по культурологии

Литература

Литература. Литературоведение. Анализ произведений русской, казахской и зарубежной литературы. В данном разделе вы можете найти анализ рассказов Мухтара Ауэзова, описание творческой деятельности Уильяма Шекспира, анализ взглядов исследователей детского фольклора.  

Математика

Научные статьи о математике

Медицина

Научные статьи о медицине Казахстана

Международные отношения

Научные статьи посвященные международным отношениям

Педагогика

Научные статьи по педагогике, воспитанию, образованию

Политика

Научные статьи посвященные политике

Политология

Научные статьи по дисциплине Политология опубликованные в Казахстанских научных журналах

Психология

В разделе "Психология" вы найдете публикации, статьи и доклады по научной и практической психологии, опубликованные в научных журналах и сборниках статей Казахстана. В своих работах авторы делают обзоры теорий различных психологических направлений и школ, описывают результаты исследований, приводят примеры методик и техник диагностики, а также дают свои рекомендации в различных вопросах психологии человека. Этот раздел подойдет для тех, кто интересуется последними исследованиями в области научной психологии. Здесь вы найдете материалы по психологии личности, психологии разивития, социальной и возрастной психологии и другим отраслям психологии.  

Религиоведение

Научные статьи по дисциплине Религиоведение опубликованные в Казахстанских научных журналах

Сельское хозяйство

Научные статьи по дисциплине Сельское хозяйство опубликованные в Казахстанских научных журналах

Социология

Научные статьи по дисциплине Социология опубликованные в Казахстанских научных журналах

Технические науки

Научные статьи по техническим наукам опубликованные в Казахстанских научных журналах

Физика

Научные статьи по дисциплине Физика опубликованные в Казахстанских научных журналах

Физическая культура

Научные статьи по дисциплине Физическая культура опубликованные в Казахстанских научных журналах

Филология

Научные статьи по дисциплине Филология опубликованные в Казахстанских научных журналах

Философия

Научные статьи по дисциплине Философия опубликованные в Казахстанских научных журналах

Химия

Научные статьи по дисциплине Химия опубликованные в Казахстанских научных журналах

Экология

Данный раздел посвящен экологии человека. Здесь вы найдете статьи и доклады об экологических проблемах в Казахстане, охране природы и защите окружающей среды, опубликованные в научных журналах и сборниках статей Казахстана. Авторы рассматривают такие вопросы экологии, как последствия испытаний на Чернобыльском и Семипалатинском полигонах, "зеленая экономика", экологическая безопасность продуктов питания, питьевая вода и природные ресурсы Казахстана. Раздел будет полезен тем, кто интересуется современным состоянием экологии Казахстана, а также последними разработками ученых в данном направлении науки.  

Экономика

Научные статьи по экономике, менеджменту, маркетингу, бухгалтерскому учету, аудиту, оценке недвижимости и пр.

Этнология

Научные статьи по Этнологии опубликованные в Казахстане

Юриспруденция

Раздел посвящен государству и праву, юридической науке, современным проблемам международного права, обзору действующих законов Республики Казахстан Здесь опубликованы статьи из научных журналов и сборников по следующим темам: международное право, государственное право, уголовное право, гражданское право, а также основные тенденции развития национальной правовой системы.