Алтай

В пихтовых лесах Рудного Алтая на протяжении более двухсот лет применялись всевозможные рубки главного пользования: приисковые, подневольно- выборочные, постепенные семенно-лесосечные, условно-сплошные, сплошно-лесосечные, добровольно-выборочные и длительно-постепенные. Научные исследования по изучению лесообразовательного процесса после рубок и проведение лесоводственной оценки применяемых способов представляют не только научный, но и практический интерес, поскольку позволяют определить наиболее эффективные способы, отвечающие биологическим особенностям основному представителю горной темнохвойной тайги.

 

Согласно принятой в современных гуманитарных науках (философии, культурологии, этнологии) определению, экологическая культура является частью общечеловеческой культуры. Еѐ можно рассматривать как систему социальных отношений, общественных и индивидуальных морально-этических норм, взглядов, установок и ценностей, касающихся отношения человека к природе. В идеале это означает установки человеческого общества на гармоничное сосуществование с природой, коадаптивное отношение общества к окружающей природной среде. Иначе говоря, экологическую культуру можно характеризовать как культуру отношения общества к природе, существующую на всем протяжении истории человечества.  
В контексте вышеозначенного экологическая традиция представляет собой социально-культурную систему хранения, накопления, передачи из поколения в поколение экологического опыта этноса и его воспроизводства в современных условиях. Следовательно, экологическую традицию алтайцев (как и любого народа) можно рассматривать как составную часть их традиционной культуры, в которой оформился особый тип культурных связей и отношений между обществом и природой. Эта традиция полностью построена на своеобразных нравственных и эстетических ценностях, признающих природу как источник и основу материального и духовного бытия человека [1; 2].
Ситуации, которая сложилась в Российской Федерации на начало XXI столетия, дается вполне ясная характеристика в Указе Президента РФ от 30 апреля 2012 г. «Основы государственной политики в области экологического развития Российской Федерации на период до 2030 года» [3]. В нем отмечается: «Экологическая ситуация в Российской Федерации характеризуется высоким уровнем антропогенного воздействия на природную среду и значительными
экологическими последствиями прошлой экономической деятельности». В числе принципов реализации государственной политики в области экологического развития РФ указаны:
- научно обоснованное сочетание экологических, экономических и социальных интересов человека, общества и государства в целях устойчивого развития и обеспечения благоприятной окружающей среды и экологической безопасности;
- приоритетность сохранения естественных экологических систем, природных ландшафтов и природных комплексов.

Маркакольская котловина (впадина) расположена на юго-западной периферии Алтае-Саянской горной системы, административно подчинена Восточно-Казахстанской области (Республика Казахстан). В ландшафтно- географическом отношении район находится на границе тайги Южной Сибири, полупустынь Центральной Азии и степей юга Казахстана [1]. Материалы о фауне и экологии птиц Маркакольской котловины содержатся в фундаментальных работах Н.Н. Березовикова [2; 3; 4; 5;6;7] и Э.И. Гаврилова, М.А.Кузьминой и др. [8;9]. Наши материалы по авифауне Маркакольской котловины собраны 17.05. - 22.05. 2013 г на стационаре в с. Урунхайка и в ближайших окрестностях на
пеших, конных и автомобильных маршрутах. Кроме того, ради выяснения ситуации с водоплавающими птицами и ледовым покровом озера была предпринята поездка на моторной лодке до с. Матабай и обратно, совместно с 
инспектором заповедника Н.В. Краснопеевым. Нами проведены фото - видео съѐмка ландшафтов, биотопов и птиц.
В период наших исследований вершины окрестных гор были ещѐ покрыты снегом, особенно много снега сохранялось в лесу, между деревьями. У южного берега озера, ориентированного на север, ещѐ сохранялся лѐд, а на берегу - снег. По метеорологическим меркам, стояла ранняя весна. Солнечным был лишь день 18 мая, а потом началась пасмурная, дождливая погода. Многочисленные реки, впадающие в озеро, стали особенно многоводными, начался нерест ленка (Brachymystax lenok) и сибирского хариуса (Thymallus arcticus).

1. Большой баклан (Phalacrocorax carbo). Наблюдали сидящих на деревьях, на берегу, плавающих и летающих бакланов. Большой баклан - самая многочисленная здесь птица, питается рыбами оз. Маркаколь: ленком (Brachymystax lenok), сибирским хариусом (Thymallus arcticus), обыкновенным пескарѐм (Gobio, gobio), сибирским гольцом (Barbatula toni), обыкновенным гольяном (Phoxinus phoxinus) и амурским чебачком (Pseudorasbora parva)

Saussurea latifolia Ledeb. (Горькуша широколистная – Жалпақ жапырақты шҧбаршӛп) многолетнее лекарственное растение семейства Астровых (Asteraceae Dumort.). С лечебной целью используются трава (стебли, листья, цветки), листья, соцветия. Растение содержит моносахариды, сахарозу, каучук, алкалоиды, дубильные вещества, кумарины, экдистерон, флавоноиды. В Сибири настой, отвар травы используются как жаропонижающее, при ревматоидном артрите, лихорадке, женских болезнях, эпилепсии. Перспективный источник фитоэкдизонов. Проявляет фингицидную активность. Отвар, настой корней и надземной части оказывают гомеостатическое действие [1]. Растет в лесном и субальпийском поясах, заходит в нижнюю часть альпийского пояса. В лесах, на лугах, редко в каменистых и мохово-лишайниковых тундрах [2].
В литературе отсутствуют работы, посвященные изучению естественных запасов и географической распространенности этого растения по Республике Казахстан. В связи с этим возникла необходимость исследования районов его произрастания на территории Казахстанского Алтая и учета запасов сырья. Работы по определению естественных запасов сырья Saussurea latifolia проводились на некоторых хребтах Казахстанского Алтая в период вегетативных сезонов в 2008-2010 гг. маршрутно-рекогносцировочным путем.
Территория Казахстанского Алтая включает три крупных, более или менее обособленных орографических района, характеризующихся также своеобразием физико-географических условий: западные отроги Центрального Алтая, Южный Алтай и Калбинский хребет; Западные отроги Центрального Алтая, или Западный (Рудный) Алтай, представлены системой хребтов широтного и субширотного простирания,расположенных на востоке и северо-востоке Восточного Казахстана, на правобережье Иртыша, в междуречье Убы и Нарыма. Северо-Восточные границы Западного Алтая проходят по водораздельной части хребтов Листвяга (2578 м), Холзун (2599 м), Коксуйский (2598 м), Тигирецкий (2007 м), на юго- востоке и юге – по Нарымо-Бухтарминской впадине, юго-западе и западе – по предгорьям западных оконечностей хребтов Ульбинский (1894 м), Ивановский (2776 м), Убинский (1962 м). Почти широтно располагаясь в междуречье Бухтармы, Иртыша и Нарына, протянулись Бухтарминские горы (1781 м). Наивысшая точка Западного Алтая - г. Вышеивановский белок (2776 м) [3]. К западу, лесистые хребты Рудного Алтая понижаются и постепенно
переходят в прииртышской части в мелкосопочные волнистые равнины. 

Интенсивное использование природных ресурсов, разработка сырьѐ содержащих объектов природы, с последующим разрешением возникающих проблем перспективной рекультивацией, на фоне всеобщего развития научной практики экологического образования и просвещения, приобретает всеобщую актуальность. Разработка и извлечение сырья с последующим обнажением глин влечет за собой образование открытых карьеров с пылящими субстратами и мало привлекательными для объектов биоразнообразия.Отработанные карьеры продолжительное время, находятся в состоянии ожидания организации на них восстановительных работ. Выделение и описание биотопов, проводилось по известным геоботаническим методикам К Вальтера (1982), П.Д.Ярошенко (1969), А.А.Губкина (1974). В период покоя карьера и отсутствия, антропогенного характера, факторов беспокойства на его территории, наблюдается естественное образование биотопов и освоение их растениями и животными. Это время становится удобным в использовании карьера, как экспериментальной площадки, с целью привлечения различных животных к их местам естественного обитания в условиях карьера и организации на нѐм эколого-образовательной, просветительской и экскурсионной деятельности. Карьер «Октябрьский» расположен в 105 километрах от города Усть-Каменогорска, в юго-восточном направлении и в 1 километре от поселка Октябрьский, южной предгорной части Ульбинского хребта. Добываемая глина карьера предназначена для производства цемента на заводе АО «Бухтарминская цементная компания». Почвообразующие породы карьера и сопредельных ему территорий представлены элювиально-делювиальными, а также третичными глинами.

Карьер находится в предгорно-долинной степной умеренно-засушливой подзоне горно-степной зоны с типичными почвами – чернозѐмы южные. Биотопы карьера объединяют территории, примыкающие к границам карьерной разработки, дно и террасы выработки. В геоботаническом формате выделения исследуемой территории и на основе ключевых составляющих биотопической дифференизации, руководствуясь результатами растительно-зонального районирования
Восточного Казахстана (Соколов, 1976; Цыганов, 2004), карьер относим к горной межгорной и предгорно-степной растительной зоне, горному кустарниково-луговому поясу.

Теги: Алтай

Алтай – так называется природно-культурный уникальный комплекс Центральной Азии, расположен на стыке границ России, Монголии, Китая и Казахстана. Около 50% территории региона расположено в России, 30% - в Монголии и по 10% - в Казахстане и Китае. В административном плане регион охватывает Республику Алтай. Представители России, Монголии, Китая и Казахстана на конференции «Устойчивое развитие Центральной Азии» в г. Урумчи, Китай, сентябрь 1998г., договорились, что «под Алтайским горным регионом» понимается приграничные районы Китая (Алтайский округ Синьцзян Уйгурского автономного региона - СУАР), России (Республика Алтай и Алтайский край), Казахстана (Восточно-Казахстанская область) и Монголии (аймаки Баян-Ульгий и Ховд). Алтайский горный регион в последние годы стал объектом пристального международного внимания.
Регион богат природными ресурсами, но при этом актуальной проблемой остаѐтся сохранение биологического разнообразия, охрана окружающей среды. Алтайский горный регион (Алтае-Саянские горные леса) входит в число 200
ключевых экорегионов мира, имеющих выдающееся значение по богатству и разнообразию видов, сообществ и экологических процессов. А теперь посмотрим, в каком состоянии находится природа Алтая. Она имеет богатый и разнообразный потенциал. Около 50% территории покрыто лесами и их общий объем равен 700 млн. кв. м, неисчерпаемые гидроэнергетические ресурсы. Нетронутыми остаются большие запасы полезных ископаемых, в том числе редкоземельных элементов и драгоценных металлов промышленные запасы молибдена, вольфрама, совершенно уникальные месторождения полиметаллических руд, угля, железной руды, огромные запасы строительного материала: мрамора, гипса, гранита, сланцев, глины и т.д.
Рельеф, гидрография, климат, животный мир, ценнейшие виды растений из которых свыше 400 имеют пищевую и лекарственную ценность – имеют не только региональное, но и мировое значение. На территории Алтая обитает 80 видов млекопитающих, около 250 видов птиц. Флора и фауна характеризуются содержанием реликтовых эндемичных видов.

Почти до XXІ века Алтай существовал в закрытом, замкнутом этнокультурном пространстве. С одной стороны, это позволило сохранить в первозданном виде природу и человека, конкретно алтайца по национальности, поскольку существовал негласный закон - алтайское табу - для инородцев, заложенный в его крови генетически. Зачастую они не осознавали причину этого запрета, но беспрекословно подчинялись ему. С другой стороны, жители современного Алтая психологически оказались неготовыми к такому паломничеству евроазиатских туристов в начале ХХ1 века.
Как известно, в древних источниках Алтай обозначен как «золотые горы» на обетованной земле, в ХVШ-ХІХ веках Алтаем интересовались путешественники-исследователи. Они восхищались красотой Алтая, сравнивая его со Швейцарией, удивлялись первозданностью природы, дикостью его обитателей. С тех пор прошло много времени. Алтай географически занимает особое место в Центрально-Азиатском континенте и привлекает современных путешественников. Общеизвестно то, что Алтай – прародина древних тюрков. Смысл слова «алтай» коренные жители Алтая интерпретируют, прежде всего, как «алтай баскан Іерим» - «земля, на которой я хожу», тем самым подчеркивалась глубокая взаимосвязанность человека и земли. И действительно, в трудные минуты жизни они обращались к сакральному Алтаю словами благословения. В настоящее время на этой земле расположены древние курганы,
каменные изваяния, имеются наскальные рисунки, рунические надписи и т.д.,олицетворяющие вечность и древность Алтая. Алтайцы сохранили себя какнародность благодаря наличию родословной. Каждый алтаец обязан был знать
свой род до 7-12 колен. Помимо всего этого каждый род имел свою почитаемую гору, тем самым подчеркивалось сокровенность древнего Алтая. Такова, например, принадлежность горы Бабур-каан роду тодошей, Чапты-Каан
роду чапты, окружающей территории Улу-каану в Улагане, Самар-каану в Каракольской долине т.д.

Горы, реки, озера имели своих духов-ээзи и обожествлялись, поскольку древний человек относился к окружающему миру философски, чем современный человек. По мировидению алтаец глубоко чувствует свое единение с природой, а к Алтаю они относятся как к живому существу. Об этом, точнее, о государственной сакрализации священных мест достаточно полно написано в статьях, брошюрах исследователей. Нам остается лишь претворить эти правила поведения в жизнь, алтайское табу в практику: не шуметь на вершинах гор, не перешагивать изголовье родника, не бросать деньги в источники и т.д., другими словами, уважать обычаи и традиции коренных жителей Алтая. Основные мифологические локусы Белуха, Катунь, Телецкое озеро стали символическими не только для коренных жителей, но и для путешественников со всего мира.

Теги: Алтай

На рубеже XIX-XX веков расширилась торговля, изменилась структура товарооборота, формировалось и развивалось внутреннее предпринимательство. Хозяйство края стало более интенсивно вовлекаться в мировой капиталистический рынок в качестве аграрно-сырьевого придатка. Рост городского населения расширял спрос на земледельческую и скотоводческую продукции, способствовал развитию обмена между центром и периферией. Основными потребителями скота и животноводческих продуктов на внутреннем рынке было городское население, предприятия по обработке скотоводческого сырья, русское земледельческое население. Но это потребление составляло ничтожную долю товарной продукции скотоводства. Основная часть ее вывозилась за пределы Казахстана. Продолжали расти количество, обороты и экономическое значение ярмарок, что вызывалось ростом товарной продукции в переселенческих хозяйствах, увеличением сбыта продуктов местного хозяйства и роста спроса на привозные промышленные товары. Поскольку в глубинных районах стационарная торговля была развита слабо, поступление европейских товаров, отправка местных продуктов из-за неразвитости транспорта совершались эпизодически, постольку ярмарки выполняли важную роль в экономической жизни края.

Сегодня Алтай известен миру как уникальный регион с богатой природой и глубокими культурно-историческими традициями. Алтай является центром пересечения разных религий и культур, и многие народы почитают эту территорию как свою прародину. Недавние археологические раскопки останков древнего человека в Денисовой пещере подтвердили одну из гипотез об особой роли Алтая в процессе антропогенеза. Все большую известность Алтай приобретает и как сакральный центр мира, и истоки такого представления уходят далеко вглубь времен.
Одно из первых сокровенных упоминаний об Алтае содержится в древнеиндийском эпосе, где Алтай представлен как расположенная в северных широтах земля обетованная. По мнению всемирно известного исследователя Азии, ученого и художника Н.К. Рериха, побывавшего во время своей экспедиции на Алтае, сказание о Беловодье пришло к алтайским староверам из буддийского мира – от калмыков и монголов [1]. Некоторые современные исследователи также находят много параллелей между древними индийскими сказаниями и представлениями коренных народов Алтая о его сокровенном характере [2].

Известный исследователь, этнограф, фольклорист, композитор, музыковед, член-корреспондент АН СССР, Андрей Викторович Анохин (1869-1931), по поручению Российского Комитета для изучения Средней и Восточной Азии в 1910-1912 гг. собирал в Горном Алтае этнографические и фольклорные материалы по шаманству у алтайцев и подготовил экспедиционные материалы к изданию. Рукопись была просмотрена академиком В.В. Радловым, который в
то время возглавлял Российским Комитетом, и Л.Я. Штернбергом. Транскрипция алтайских текстов выполнена Э.К. Пекарским в соответствии с системой, принятой В.В. Радловым. Этнографические рисунки по наброскам А.В. Анохина, а частично по его указанию с предметов, хранящихся в Музее, сделал художник С.М. Дудин. Для просмотра и редактирования алтайских текстов во время печатания книги был приглашен С.Е. Малов, им же написано предисловие к книге. В 1924 г. в IV томе сборника Музея антропологии и этнографии при Российской академии наук опубликована научная работа А.В.Анохина «Материалы по шаманству у алтайцев» [Анохин 1924; Потапов 1994: 3-6].

Надпись Бичикту-Боом XV была найдена авторами в июле-августе 2012 году на горе вблизи села Бичикту-Боом Онгудайского района Республики Алтай. Надпись находится на поверхности скалы размерами 25 см в высоту и
86,5 см в ширину и представляет собой 6 вертикальных строк. Длина первой строки составляет 6,5 см, второй – 7,6 см, третьей – 7,5 см, четвертой – 6 см, пятой – 3 см, шестой – 7 см. В общей сложности надпись состоит из 39 букв
высотою в 1-2 см.

а) Физическое состояние и палеография надписи 
Физическое состояние данной надписи хорошее. С палеографической точки зрения, обращает на себя внимание то обстоятельство, что в данной надписи употребляется знак , который не встречается в других алтайских
надписях, но встречается в надписи Чийин-Таш II в близи села Ак-Олон Тонского района Ысык-Кульской области Кыргызской Республики. 

b) Местонахождение / координаты надписи

Культурные контакты являются существенными компонентам общения между народами и при взаимодействии не только дополняют друг друга, но и вступают в сложные отношения при этом взаимодействии каждая из них обнаруживает свою самобытность и специфику взаимно адаптируются путем заимствования лучших продуктов. Обусловленные, этими заимствованиями вынуждают людей данной культуры приспосабливаться к ним, осваивая и используя новые элементы в своей жизни. С необходимостью адаптации к новым культурным условиям сталкиваются бизнесмены, ученые на не продолжительное время и вступающие при этом в контакт с чужой культурой, длительное время живущие в чужой стране иностранные студенты, персонал иностранных компаний миссионеры администраторы и наконец эмигранты и беженцы.

Горный Алтай считается самым древним местом появления человека на территории Дальнего Востока и Сибири. Бурятия – среднее течение реки Лена –Горный Алтай может являться одной из колыбелей человечества. [1] С уверенностью можем сказать, что история российской тюркологической науки также берет свое начало с исследований Василия Васильевича Радлова (1837-1918), которые, будущий светила российской тюркологии начинает именно с Алтая.
XIХ в., когда началась научная деятельность В.В.Радлова, ознаменовался важными событиями в истории тюркологии и татароведения: были изданы первая «Грамматика татарского языка, сочиненная в Тобольской главной школе учителем татарского языка, Софийского собора священником Иосифом Гигановым и муллами юртовскими свидетельствованная» (СПб., 1801) и его же «Грамматика турецкого и арабского языков» (СПб., 1804). После этого последовали другие учебные пособия по татарскому языку, составителями которых были Н.Б. Атнометов, И. Хальфин, А. Троянский. Начинается преподавание тюркских языков в Казанском университете. Появляется ряд учебных пособий по тюркским языкам, среди которых особое место занимает «Грамматика турецко-татарского языка» А.К. Казембека (Казань, 1839, 1846), которая стала основным учебником по изучению турецкого и татарского языков, как в России, так и в европейских университетах.

Теги: Алтай

В работе проанализированы особенности структуры сообществ донных макробеспозвоночных горных водотоков Алтая, находящихся в зоне влияния горнодобывающих предприятий. Отмечено снижение общего видового богатства донных сообществ, сокращение числа видов чувствительных к загрязнению таксономических групп макробеспозвоночных (веснянок, поденок, ручейников) на участках, подверженных загрязнению. Дана оценка экологического состояния водотоков. В связи с интенсивной эксплуатацией минерально-сырьевых ресурсов и нерациональным подходом к использованию водных ресурсов значительное воздействие на состояние окружающей среды, в т.ч. водных экосистем, оказывают антропогенные факторы. В результате деятельности горнодобывающих предприятий происходит локальное изменение всех компонентов окружающей природной среды и ландшафтов в целом [1].

В статье рассматривается вертикальное распределения планктона при температурном градиенте, как одой из важнейших характеристик экосистемы мелководных соленых озер . В летний период в оз. Большое Яровое (Алтайский край) устанавливается термическая стратификация, которая обусловливает достоверное стратифицированное распределение популяции рачка артемии.

1 2
Яндекс.Метрика