Аннотация. В статье рассматриваются вопросы становления Евразийской идеи. Евразийская идея как геополитический проект имеет длительный процесс становления и развития. На разных этапах истории были периоды спада и подъема в осуществлении этого масштабного геополитического проекта. Автор уделяет внимание проблеме определения глубинных причин возникновения и развития
Евразийской идеи, как в прошлом, так и на современном этапе развития.
Евразийская идея в общих чертах берет свое начало еще с середины 19 века. Когда российская империя находилась в глубочайшем кризисе и не знала куда двигаться либо в сторону капитализирующего Запада с его прагматизмом, бездушием, и ростовщической скаредностью, либо найти свой уникальный путь развития. И именно это состояние страны гиганта с его необъятными просторами, с многочисленными народами, населяющими его, на каждом судьбоносном этапе, будь то экономическая трансформация или кровавая революция или распад общей государственности, будет с постоянным упорством возникать Евразийская идея, как символ перемен, как основа будущего возрождения. Можно даже сказать, что сама необъяснимая природа Евразийского пространства лежит в основе этих попыток объяснить, понять и трансформировать гигантскую территорию суши населенную многочисленными народами с их глубинными историческими пластами.
Идея особенности Евразии (тогда считай России) в середине 19 века можно проследить во многих публичных текстах начиная с гоголевских “Мертвыхдуш” сего: Эх, тройка! Птица тройка, кто тебя выдумал? знать, у бойкого народа ты могла только родиться, в той земле, что не любит шутить, аровнем-гладнемраз метнулась на пол света, да и ступай считать вёрсты, пока не зарябит тебе в очи…….и кончая славянофильскими откровенно националистическими, панславистскими (Аксаков, хомяков), рволюционно-демократическими (Герцен, Чернышевский) статьями представителей российской культурной элиты середины 19 века. Это говорит о том, что именно с началом 19 века Россия вступила век просвещения и та коллизия, которая возникла в общественном сознании европейских сообществ, связанная, прежде всего с формированием либерализма как идеологии охватило умы, и сознание большей части пресвященного российского общества. В тоже время этот период характеризуется проявлением актов самопознания и самооценки России, российского общества как субъекта мировой политики, ее социального и политического феномена. “Восточная война” проигранная Россией с ее размахом показала самой России и ее международным оппонентам ее необъятность боевые действия велись на Соловецких островах, Камчатке, в Крыму.
Само российское население, скорее всего, впервые осознало размах, необъятность, собственной страны, и в то же время ее незащищенность. Вопрос кто мы, откуда мы и куда нам идти, все больше охватывает просвещенный слой общества, который был настолько малочисленен, что говорить о каком либо консолидированном явлении общественного сознания, выработки какого либо более-менее, объективного взгляда на внутренние и внешние процессы, не приходится.
Вторым этапом укрепления Евразийской Идеи в истории евразийского пространства стал период революционных событий и гражданской войны принесший народам неисчислимые страдания, Военную интервенцию разруху и голод. Территория бывшей Российской империи погрузилась в хаос и разруху. Военная интервенция показала, что мировые державы вынашивали планы закабаления и расчленения народов бывшей российской империи. Военная и гуманитарная помощь во многих случаях увязывалась с территориальными уступками, политическим подчинением. Япония, высадив самый большой военный контингент в Приморье, вынашивала планы захвата Восточной Сибири и российского Дальнего Востока. Великобритания делала несколько попыток отторгнуть Закавказье и Среднюю Азию путем создания там марионеточных режимов. Турция и Румыния сумели в ходе гражданской войны отторгнуть территорию Бессарабии и части Закавказья (Карс и Ардаган).
Именно катастрофа братоубийственной войны и установление тоталитарной диктатуры большевиков стало тем новым толчком для трансформации Евразийской идеи. В 1922 году в Берлине вышел второй сборник “На путях”, затем в 1923 — “Россия и латинство”. В 1923 году было создано евразийское книгоиздательство (на деньги английского миллионера-востоковеда Сполдинга) и стал выходить программный альманах евразийцев — “Евразийский временник” (первый номер в 1923, второй — в 1925, третий — в 1927). Одновременно стал выходить журнал “Евразийские хроники”, а с 1928 года — газета “Евразия” (Париж). Евразийцы выпустили также два коллективных манифеста — “Евразийство: опыт систематического изложения (1926) и “Евразийство (формулировка 1927 года)”. В Евразийском книгоиздательстве выходили книги самих евразийцев (Н.С. Трубецкой “Наследие Чингисхана”, П.Н. Савицкий “Россия — особый географический мир”, Г.В. Вернадский “Евразийское начертание русской истории” и др.) и близких к ним авторов.
Евразийство превратилось из маленького кружка в разветвленную эмигрантскую организацию с отделениями во всех центрах русского зарубежья. Самые крупные евразийские организации были в Праге и Париже. К евразийству примкнули многие видные эмигрантские ученые (Г.В. Вернадский, Н.Н. Алексеев, Р.О. Якобсон, Л.П. Карсавин, В.Э. Сеземан, Д.П. Святополк-Мирский и др.). С евразийцами сотрудничали П. Бицилли, А. Карташев, С. Франк, Л. шестов и др. В то же время в 1923 году с евразийством порвал один из его основателей Г.В. Флоровский, а в 1928 году он выступил с его резкой критикой статьей “Евразийский соблазн”.
С 1926 года возникли организационные структуры евразийства (Совет евразийства), в который вошли Н.С. Трубецкой, П. Н. Савицкий, П.П. Сувчинский и П. Арапов. Евразийство стало политизироваться, его лидеры пытались наладить связь с оппозицией в СССР, в связи, с чем тайно посещали СССР. В итоге они стали жертвой мистификации ГПУ (операция “Трест”).
В 1928-1929 годах произошел раскол Евразийства в связи с просоветской и пробольшевистской деятельностью левой группировки, выпускавшей газету “Евразия” (Л. Карсавин, С. Эфрон, Д. Святополк Мирский и др.). Из руководства евразийского движения в знак протеста вышел Н. С. Трубецкой. П. Н. Савицкий и Н. Н. Алексеев выпустили брошюру “Газета “Евразия” — не евразийский орган”, в которой объявляли левое евразийство антиевразийством. Те же идеи звучали в “Евразийском сборнике” (1929) [1].
Если подвести итог развития первого этапа развития Евразийской Идеи можно сказать, что в ее основе лежит идея неприятия западного пути развития и сохранения политического культурного наследия Евразийской Цивилизации. Этому периоду присущи такие черты как академизм, отрыв от реальной политической основы. Противоречивость взглядов ученых объявивших ее носителями.
На рубеже конца 80-х начале 90-х годов Евразийская Идея получила новое качественное развитие. В это время, связанное с распадом СССР “знамя евразийства” подхватил один из самых прагматичных и волевых лидеров евразийского политического пространства президент Республики Казахстан Н.А.Назарбаев. В ряде своих выступлений, статей, книг Лидер Казахстана сумел добиться практических шагов по ее политическому воплощению. На сегодня набирает обороты первый этап Евразийской интеграции – Таможенный Союз, а следом за ним идет уже формально оформленный и принятый новый этап Евразийской интеграции Евразийский экономический союз. Последние события показали, что к Евразийскому экономическому Союзу, уверенно присоединилась Армения в ближайшее время присоединяться и Кыргызстан [2 4]. На сегодня остается открытым вопрос относительно характера Евразийской Идеи, ряд ученых считают ее одной из научных гипотез, в то же время Евразийская идея как геополитический и геоэкономический проект, имеющий большое будущее, не вызывает каких либо вопросов.
ЛИТЕРАТУРА
- К истории евразийства 1922-1924 // Российский Архив: История Отечества в свидетельствах и документах XVIII-XX вв.: Альманах. Т. М., 1994. С.494-497.
- Парламент Армении ратифицировал договор о присоединении страны к ЕАЭС. Режим доступа: URL: http://ria.ru/world (дата обращения 14.6.2016).
- Армения и Киргизия хотят вступить в Евразийский экономический союз. Режим доступа: URL: http://www.lepas.in.ua/news (дата обращения 6.2016).
- қинаятұлы З. Еуразияшылдықтың өткені мен келешегі // Известия КазУМОиМЯ имени Абылай хана. Серия “Международные отношения и Регионоведение”. 2013. №1-2 (11-12). С.27-30.