«Идолы» - это препятствия стоящие на пути научного познания, которые были названы Фрэнсис Бэконом «призраками». Логической основой появления таких «идолов» является самая элементарная форма человеческого мышления протекаемое в форме простого атрибутивного суждения. Потребность сохранения и воспроизводства таких «призраков» в современном обшестве уже имеет психологические, социально-политические, идиологиче-ские и экономические основы. Атрибутивное суждение «S есть P» — это суждение о принадлежности (или об отсутствии) предметам свойств (атрибутов). Например, «Роза красная» или «Роза протяженная». «Протяженность» универсальный атрибут всей материи.Но роза как любая живая материя растет, птица летает, а человек еще и мыслит. Такие свойства как «расти», «летать» и «мыслить» кажется никак не вытекает из атрибута «протяжения». Но если скажем: у розы есть растительная душа, поэтому она растет; у птицы есть животная душа, поэтому она летает; а у человека есть разумная душа, поэтому он думает, тогда психологически кажется непонятные свойства становятся вроде понятными. Но это самообман. Ибо, растительная душа, животная душа и разумная душа - носители свойств «расти», «летать» и «мыслить как особые субстанции не существуют. Точно такими же «идолами» являются гипотетические субстанции флогистон, теплород, эфир, витальность и.т.д. Как известно, опыты Румфорда и Дэви нанесли теории теплорода сокрушительный удар. а после экспериментов Майкельсона - Морли и Физо Эйнштейн (в 1905 году) предложил вовсе отказаться от рассмотрения эфира как излишней для теории сущности.
Все в природе временно (приходят и уходят), то есть в определенное время порождаются и в определенное время уничтожаются. Согласно атрибутивному суждению «S есть P» должна быть некая особая вне природная Абсолютная субстанция ответственная за этот процесс порождения и уничтожения - это Бог. В результате секуляризационных процессов происходивших в западной цивилизации в XV -XVI веках функция порождения (и уничтожения) абсолюта трансформировалась в категорию взаимодействия. Так, в современной квантовой теории поля (в отличие от квантовой механики) «частицы»,уже не рассматриваются как некие неуничтожимые элементарные объекты, а порождаются и уничтожаются с помощью полевых операторов рождения и уничтожения [1] в соответствии со статисткой Ферми или Бозе.
Как показывает история развития естествознания на каждом эволюционном витке развития человеческой цивилизации представители религиозной исследовательской программы пытаются постоянно воспроизводить «идолы» под видом (маскировкой) современных научных терминов. Так внеприродная Абсолютная порождающая сила становится Космической энергией, а Божественный разум - Космической информацией или Космическим информационным полем Вакуума, в котором якобы закодировано вся история развития Вселенной. Такие переименования связаны или с недопониманием (заблуждение) или с явной фальсификацией истинных смыслов научных терминов энергия и информация. Единственная субстанция - субъект во Вселенной - это материя; а движение - это её универсальный атрибут, то есть процесс смены состоянии материи под действием взаимодействия. Энергия не субстанция, а является категорией, которая выражает меру (степень) движения и взаимодействия; например: кинетическая энергия движения или энергия электро-магнит-ного взаимодействия и т. д. Любое материальное взаимодействие одновременно является и информационным взаимодействием (отражением), т.е. информация без материального носителя не бывает. Сознание человека является самой высшей (идеальной) формой атрибута отражения материи присущее только человеку. Сознание - это информация об окружающем мире закодированная в материальном носителе, т. е. в нервной системе человека. Нервные клетки могут находиться только в двух состояниях: в активном, возбужденном (1) и пассивном (0); поэтому информация об окружающем мире кодируется в цифровой (0,1) форме: в вербальной форме в левом полушарии мозга, а в чувственно - образной форме в правом полушарии мозга. Сознание, хотя и кодируется в нервной системе, но представляет другое, то есть это символ другого; например, понятие электрон представляет реальный электрон.
В любой теоретической системе сущестуют субстанциональные и функциональные понятия; например, понятие «электро - магнитное» поле субстанциональное понятие, а фундаментальное понятие квантовой механики «волновая функция» функциональное понятие. В теоретических системах о человеке понятия душа,дух,Бог сущестуют как функционально-психологические понятия выполняющие для конкретного индивида компенсаторно-терапевтические функции самоуспокоения, т.е. поддержания психологического равновесия.
Наука как таковая ставит целью прежде всего нахождение объективной истинны, то есть идеального образа подлинно реального (в отличие от мифо-религиозного) бытия. Философия, как натурфилософия является исторической первой формой научного естествознания. Античные натурфилософы пытались объяснить Природу из самой себя под углом зрения единого порождающего основания; другими словами, они дали первую модель становления бытия вообще как системы, порождаемое из единого субстанционального основания. Любая наука на теоретическом уровне сталкивается с подобной проблемой - установления того «логического пространства», в котором многообразие вещей отождествляются и превращаются в различные его «точки» (модусы). Для античных натурфилософов такой всеобщей субстанцией выступала материя, в какой - либо конкретной форме. Так у Анаксимандра - это апейрон, а у Гераклита - огонь.
С открытием антиномии бытия и небытия элеатами, которая фиксирует двойственную природу материи, появляется проблема становления субстанции, т.е. бытие существует как переход из одного состояния в другое. В этом процессе, по Пармениду, субстанция остается тождественным самому себе (А=А), которая умопостигаема как вечное и целостное бытие; а чувственно-созерцаемые единичные телесные вещи - это мир множественности и изменчивости (видимость).
Другими словами, Парменид и Зенон открыли универсальные параметры субстанциальности: как ее вечность и целостность, но за счет отказа от формообразовательного процесса как видимость. Далее в античной философии были обоснованы две взаимо - противоположные концепции в понимании природы субстанции и механизма ее формообразования.
Для Демокрита субстанция - это атомы, которые вечны и неделимы; ибо если бы они были бесконечно делимы, то в пределе этой операции деления мы бы получили нуль; а сумма нулей дает нуль, что противоречит существованию реального мира. Многообразие различных вещей - это комбинация атомов. В атомной концепции Демокрита зафиксирована идея о дискретной корпускулярной природе бытия вообще, что экспериментально и теоретически обосновано в квантовой теории. Например, «атом», т.е. квант электромагнитного поля - это фотон (Эйнштейн, 1905 г.).
Механизм порождения многоообразия - это комбинация атомов. Демокрит понимал этот процесс как сцепление атомов («крючки», т.е. механически); другими словами он свел проблему порождения качественного многообразия к колличественному многообразию - к различным сочетаниям атомов, что неудовлетворительно.
В противоположном подходе исходят из принципа органической целостности. Для Платона природа, как и общество, органические системы, в которых каждые элементы (тела) выполняют определенные функции. Так, государство - это иерархия многообразных видов деятельностей. Поэтому справедливость по Платону - это справедливое распределение этих видов деятельностей согдасно природе, сути людей; ибо по природе у каждого индивида своя комбинация, т.е. соотношение души и тела. Функции вещей,т.е., то ради чего эти вещи - эта сфера сущности (понятия). Итак, единичная вещь - это тело, т.е. материя выполняющая эту функцию наиболее совершенно в составе более широкого целого; а вещь, как субстракт - это материя, т.е. только возможность.
Функция, активность (например, мышление)- это деятельность особой субстанции - души. Душа - бестелесная и вечная субстанция, а тело- временное ее жилище. Платон открыл язык науки, т. е. мир поятии. Интеллектуальная деятельность - это мыслительная деятельность с понятиями. Проблема формообразования трактуется Платоном, как проблема порождения разнообразных видов понятии (функции). Итак, Платон пытается решить антиномии бытия и небытия удвоением мира на мир идей (мир истины) и на действительность (мир подобий) и в его натурфилософии появляется такая субстанция как душа. Антиномии бытия и небытия открытые элеатами являются универсальными и вечными, т. е. на каждом историческом этапе развития естествознания эти антиномии воспроизводятся на новой основе. В попытке решении этих антиномии появляются новые формы субстанции или новые виды «идолов» в современном научном познании.
Принцип Декарта «я мыслю, следовательно существую» ясно и отчетливо показывает, что мышление есть деятельность порождаюшее само себя, т.е. продуктом этой деятельности является идеальный объект (в рациональной или в чувственно - образной форме). В онтологии Декарта мыслительная деятельность - это деятельность души, а духи обеспечивают связь между мышленим и телом.Эта проблема о связи между идеальным и телесным в современной нейропсихологии с материалистических позиции решается следуюшим образом (см. Рис.1).
Сенсорная информация S по нейронному каналу (s-т-л )поступает в лобную долю коры мозга где происходит сравнение текущей информации с ожидаемой прошлой информацией в памяти (гп). Разность: текущей информация - ожидаемая информация по нервному каналу (л-г) доходит до гипоталамуса где превращается в психическую энергию. Далее эта энергия активизирует гипофиз и через гормональную деятельность приводит в движение моторную систему (мс) с реакцией (R).
Сознание, мышление - это функция не особой субстанции души или духа, а идеальная функция сложноорганизованного объекта -материального мозга. То есть сознание - это не субстанция (не Абсолютный дух, не Космический разум), а как человеческое сознание появляется только на вершине естественного эволюционного процесса разития материального мира. Реальный формообразовательный эволюционный процесс в природе и обществе идёт без вмешательства сверхестественных сил (духов, души). Физическая форма материи в определенных «точках» пространства-времени, т. е. когда постепенно накапливается и достигается мера (бифуркационная точка [2]) физической формы бытия, спонтанно порождает химическую форму материи как продукт химического взаимодействия. А химическая форма материи в органическом модусе эволюционного формообразования в определенных «точках» пространства-времени, т.е. когда появляются более сложные гиперциклические связи [3], спонтанно порождает клеточный уровень организации биологической формы материи.
С онтогенезом человека появляются специфические формы социальных взаимодействии, которые порождают различные формы социальных систем эволюционизирующие из менее совершенных к более совершенным (мобильным и универсальным) формам. Меру бытия всех форм материи в Универсуме определяет физическая форма материи.Ибо физическая форма материи-это субстанция порождающая все многообразие форм бытия материального мира.А все модусы физической формы материи на различных структурных уровнях организации: от мира элементарных частиц до мира Галактик являются различными более конкретными модификациями Абсолютной субстанции-Ферми-Бозонного поля.Ибо элементарные частицы существуют только в двух взаимо-противоположных формах: это фермионы с получётными спинами, подчиняющиеся статистике Ферми-Дирака; и бозоны с чётными спинами,подчиняющиеся статистике Бозе-Эйнштейна.
Ферми-Бозонное поле как Абсолютная субстанция порождает само себя (causa sui) и все свои более совершенные модификации в Универсуме. Действительно,спонтанное изменение состояния фермионного поля (соответствующий универсальным законам сохранения или принципу неопределённости Гейзенберга) -это ферми ток, который порождает противоположное бозонное поле. Например, внутри ядра переход протон-нейтрон является ферми током, порождающим противоположное мезон-ное поле. Обратно, спонтанное изменение состояния бозонного поля, т.е. бозонные токи могут порождать фермионные поля или сами бозон-ные поля. И вообше: изменение ферми тока во времени спонтанно порождает противоположный вихревой (rot) бозонный ток, и наоборот.
Нейтрино есть самое наипростейшее состояние фундаментального фермионного поля с массой покоя равной нулю и движущееся со скоростью света. Фотон есть самое наипростейшее состояние фундаментального бозонного поля. Около 14 млрд лет назад в период Большого взрыва существовали только фотоны и нейтрино,движущиеся со скоростью света в бесконечно горячей Вселенной, т.е. энергия была только в кинетической форме.
В материальном мире структурные элементы вещества-это фермионы, в основном протоны, нейтроны, электроны и т.д; а бозоны выполняют функцию переносчиков (квантов) полей взаимодействия. А в период Большого взрыва вещество и поле находились в равновесии; и вообше все взаимодействии были эквивалентными (тождественными). В результате остывания Вселенной исходная энергия постепенно переходит из кинетической в потенциальную форму. Уже через 1 секунду после Большого взрыва температура упала примерно до 10000 миллионов градусов. Далее происходит процесс дифференциации фундаментального ферми-бозонного поля на отдельные модусы, на каждом циклически устойчивом (т.е. взаимо-порождающем) структурном уровне организации которых господствуют определённые формы взаимодействия. Так, например, на ядерном уровне господствует сильное взаимодействие, а на атомном уровне электро-магнитное взаимодействие. Нуклонное ферми-бозонное поле (р,п,мезоны) само себя порождает внутри ядра, т. е. появляется закон сохранения нуклон-ного числа. Эти законы сохранения нуклонных и лептонных чисел обеспечивает устойчивость этих физических систем.
Литература
- Дж.Д. Бьеркен, С.Д. Дрелл, Релятивистская квантовая теория. Т. 1. -М., 1978.
- И. Пригожин, И. Стенгерс. Порядок из хаоса. -М., 1986.
- М. Эйген, Р. Винклер. Игра жизни. - М., 1979.