Известно, что проблема человека всегда была главной проблемой философии, подобно тому, как понятие личности всегда являлось главным понятием педагогики.
На сегодняшний день в Казахстане важными практическими задачами педагогической науки являются выявление и развитие базисных образований личности ребенка, побуждение его к саморазвитию и освоению своей индивидуальности. Безусловно, актуальность педагогических задач определяется, исходя из особенностей социальной, экономической и политической сфер соответствующего общества.
На смену знаниевому подходу в системе образования приходит деятельностный, компетентностный подход. По глубокому убеждению современных педагогов, философов и психологов, сегодня наступило время, когда во главу всей парадигмы современного образования должен встать духовнонравственный подход и в обучении, и в развитии, и в воспитании. И, конечно, важная роль в этом принадлежит учителю.
Главная задача педагога - сделать все, чтобы ребенок, не растеряв своей неповторимости, уникальности, нашел место в этом непростом, быстро меняющемся мире, стал настоящим Человеком [4].
Исследования в области педагогики дали жизнь новой идее гуманноличностной педагогики.
Гуманная педагогика-педагогика, развивающаяся на идеях гуманизма. В центре внимания такой педагогики - уникальная целостная личность учащегося, стремящегося к максимальной самоактуализации, самореализации. Она является основой для образования будущего, раскрывает духовную и часть земной природы ребенка — психику [3].
В наши дни гуманная педагогика известна благодаря громкому имени ее основателя - Шалвы Александровича Амонашвили. Это действительно выдающийся ученый с мировым именем, талантливый педагог, член АПН СССР, член Российской академии образования, иностранный член академии педагогических наук Украины, доктор психологических наук, профессор.
Сегодня в Казахстане идет активное сотрудничество Ш.А. Амонашвили со знаменитыми педагогами Казахстана. Он нередко приглашает казахстанских педагогов на свою родину, в Грузию, для обмена опытами, и они, в свою очередь, приглашают Амонашвили в Казахстан. 19 августа 2013 года в Казахстане, в городе Алматы прошёл авторский семинар профессора Ш.А. Амонашвили «Основы гуманно-личностного подхода к детям в образовательном процессе (Система школы Жизни)». Семинар был организован по инициативе Первой леди Республики Казахстан, автора проекта нравственно-духовного образования «Самопознание» Сары Алпысовны Назарбаевой.
И это не единственный семинар, до этого проходили такие встречи теплой дружеской обстановке.
Гуманные идеи Ш.А. Амонашвили нашли широкое распространение в практике в школах Казахстана при внедрении курса «Самопознание».
Амонашвили является одним из первых учителей-новаторов, который провозгласил педагогику сотрудничества, синтезировав опыт предшественников и современников. Его педагогика не ломает ребенка, не переиначивает, а принимает полностью. Шалва Александрович придерживается таких принципов при работе с детьми:
- любить ребенка;
- очеловечивать среду, в которой живет ребенок, т.е. обеспечивать ему душевный комфорт и равновесие;
- проживать в ребенке свое детство, т.е. вникнуть в жизнь ребенка и заслужить его доверие.
Следуя этим принципам, учитель чувствует детей, а ребята ему доверяют. Познавательный процесс становится очень эффективным, потому что ученики уверены, они всегда смогут получить ответ на свой вопрос. При этом сам ответ учителя глубоко затрагивает чувства детей, стимулирует их интерес к явлениям действительности. Это надежный путь к многостороннему познанию и саморазвитию ребенка.
Ученики школ Амонашвили учатся радостно, без всякого диктаторства взрослых, без соперничества. Они имеют чувство собственного достоинства, по- взрослому размышляют над проблемами, умеют оценивать свой труд и происходящие события. В школах Амонашвили детям всячески помогают преодолевать трудности в овладении знаниями.
Все больше родителей ищут школы или детсады с гуманной педагогикой, а учителя осваивают методику Амонашвили. Однако в последнее время появилось много публикаций с нападками на гуманную педагогику, которую приравнивают к оккультизму. Это в корне неверно, ибо в основе педагогики Амонашвили лежат два кита: духовность и гуманность. Вера в высшее, любовь к ближнему, совесть, доброта расширяют сознание ребенка и дают опору развивающейся личности, помогают противостоять низшим ценностям.
Гуманный педагог ведет ученика к духовному совершенствованию. Над этим работали известные педагоги Я. Корчак, В.А. Сухомлинский, К.Д. Ушинский, А.С. Макаренко, И.Г. Песталоцци, а Ш.А. Амонашвили лишь продолжатель вековой мудрости. Отрицание гуманной педагогики — это отрицание возможности оздоровления нашего общества, отрицание существования духовных ценностей.
Для исследования гуманистического образовательного процесса исключительно важно отметить, что в гуманно-личностной педагогике в последнее десятилетие используется понятие духовного гуманизма (Ш.А. Амонашвили и гуманистическое педагогическое сообщество). Толкование духовного гуманизма, на наш взгляд, вполне может претендовать на самостоятельно оформленную и завершенную разновидность философского гуманизма - духовный гуманизм - и занять свое место в классификациях философского гуманизма, хотя концептуально и идейно он проявляет себя и оформляется в педагогике и педагогической философии. Гуманно-личностная педагогика Ш.А. Амонашвили концептуально развивает идеи духовного гуманизма, продолжая духовно-гуманные традиции классической педагогики. Основные положения духовного гуманизма так же, как и других форм гуманизма, складывались и развивались исторически, эволюционно.
В широкой среде педагогической и родительской общественности хорошо известны средства, которые эти учителя применяли для побуждения детей к учению без принуждения: постановка трудной цели, сотрудничество педагога с детьми в ее достижении, использование опорных сигналов, отказ от практики плохих отметок, качественная оценка результатов работы, представление детям возможности сделать свободный выбор, опережающее обучение, крупноблочная подача учебного материала, отношение к уроку как совместному «произведению» педагога и детей, коллективное творчество, развитие способностей учеников к самоанализу и самооценке, защита каждого ребенка как личности... Эти положения стали исходными для обоснования Ш.А. Амонашвили гуманно-личностного подхода в образовании и путей его практического воплощения в «Школе жизни». «Школа жизни» основана на принципах гуманно-личностной педагогики.
Автор выделяет 6 особенностей образовательного процесса. Первая состоит во внутренней преемственности созидательной деятельности Природы и человека-воспитателя. Природа, по мнению Ш.А. Амонашвили, закладывает в ребенка возможности безграничного развития. Школа берет на себя ответственность продолжить дело природы и сотворить из него благородного человека.
Вторая особенность образовательного процесса в гуманной школе — его целостность, понимаемая как целостность жизни ребенка, устремленного в будущее.
Третья особенность касается урока, который рассматривается как аккумулятор, как ведущая форма жизни детей, а не только их учения.
Гуманистическое направление центрировано на человеке (главная ценность), культуре и социуме как взаимосвязанных детерминантах образования, направленного на поддержку процессов индивидуального саморазвития и самоопределения ребенка. Эти особенности гуманистической парадигмы создали предпосылки для возникновения в ее контексте личностно-ориентированных стратегий и моделей образования.
Очевидно, что гуманно-личностный подход к детям в общеобразовательном процессе, изложенный как система академиком РАО Ш.А. Амонашвили в трактате «Школа Жизни», есть один из возможных вариантов реализации гуманного педагогического мышления в практике школы XXI века [1 ].
«... Гуманное педагогическое мышление, как вечная истина и как стержень всякого высшего педагогического учения и наследия, таит в себе возможность для постоянного обновления жизни школы, для многогранной творческой деятельности учителя и учительских коллективов... Оно «зажигает искры для рождения разных и новых педагогических систем в зависимости от конкретных исторических, социальных, национальных и экономических условий... Гуманное педагогическое мышление находится в постоянном поиске своего «момента истины», ввиду чего границы его более расширены, нежели границы соответствующей практики» (Амонашвили) [2].
Именно на грани тысячелетий в Казахстане, да и во всем мире наступили эти исторические условия, настал «Момент истины». И именно сейчас наступило время подлинно Великой дидактики, время торжества мудрости классики.
Литература:
- Амонашвили Ш.А. Основы гуманной педагогики. - M.: Амрита-Русь, 2012.
- Амонашвили Ш.А. Размышления о гуманной педагогике. — M., 2001.
- http://pedagogical_dictionary.academic.ru/
- Концепция непрерывного образования