В статье раскрывается вопрос правового статуса кыргызских племен в административно-правовом устройстве Российской Империи. Приводятся некоторые положения из истории присоединения кыргызских племен к Российской Империи. Особое внимание уделяется правовым реформам, принятым после присоединения к России.
Любое социальное явление как длительный социальный процесс имеет свои истоки образования, влияющие затем на их направленность, тенденции развития и эффективность. Все эти аспекты раскрываются в данной статье применительно к таким феноменам, как право и правосознание в двух аспектах: историческом, теоретическом. Исторический аспект связан с особенностями формирования правосознания в кочевых цивилизациях. Теоретический – с развитием теории правопонимания и теории правоприменения.
В статье исследуются источники мусульманского права, к которым относятся: первоисточники – Коран и Сунна, рациональные источники – «иджма» ‒ единогласное мнение мусульман; «кияс» ‒ умозаключение по аналогии; «иджтихад» ‒ творческая работа и толкование правовых и религиозных норм; «фетва» ‒ решение высших мусульманских руководителей, облеченных соответствующей властью по отдельным религиозным и правовым вопросам, а также позитивные источники, в частности, правовые обычаи и местные традиции, которые не противоречат основам мусульманского права.
В статье проводится исторический анализ уголовного законодательства об ответственности за посягательства на права и свободы личности в области брачно-семейных отношений, досоветского и советского периода. Изучение истории уголовного законодательства анализируемого периода показывает, что уголовно-правовая регламентация была направлена на эффективную защиту прав и свобод женщин и несовершеннолетних в области брачно-семейных отношений.
Правовая система Казахстана входит в романо-германскую правовую семью, образуя в ней вместе с правовыми системами России и других республик СНГ самостоятельную "евразийскую" группу.
Тот факт, что самыми крупными по территории кочевыми империями в мировой истории были именно тюркские или тюрко-монгольские империи, говорит о способности тюркских народов к государственному строительству. Еще одним достижением тюркской цивилизации можно считать относительную демократичность обычно-правовых норм, которые устанавливали определенный правовой режим и нормативное функционирование тюркского общества в целом.
Всякое из государств мира имеет многовековую историю гражданского права и традиции его применеия. Во всех странах обычаи и традиции, широко распространенные религиозные убеждения и взгляды определенного народа, система правовых норм, сформированных в различных формах в различные периоды исторического развития, считаются источником гражданско-правовых отношений и гражданско-правового регулирования
Статья написана на актуальную тему современного общества в условиях устойчивого развития Республики Казахстан. В статье анализируется история развития законодательства, а также исследуются различные сходства и развития правового положения женщины не только в традиционном казахском обществе, но и у близкородственных тюркских народов Центральной Азии.
На сегодняшний день в Кыргызстане условия брака регулируются законодательством страны, однако, заключение брака согласно нормам кыргызского адата до сих пор остается актуальным. Конечно, бесспорно, древние кыргызские обычаи ослабли, и предстают в ином ракурсе в соотношении с экономическим развитием общества, но говорить о «вымирании» обычных норм среди кыргызов невозможно. «Некоторые из традиций и обычаев кочевых кыргызских племен остались в далеком прошлом, сохранившись лишь в памяти народной (в преданиях и эпосах), другие в неизменном или же трансформированном виде продолжают бытовать среди киргизов и поныне» [1, 7]. Так, к примеру, положения калыма и сепа и по сей день являются действующими нормами при заключении брака между кыргызами, однако уплата калыма женихом родителям невесты является как дань кыргызским традициям и обычаем, нежели средство обогащения, как было ранее в кыргызском обществе.
В Казахстане истоки становления и развития юридической науки берут свое начало с историко-правовых исследований: истории государства и права. Данная статья посвящена попытке анализа становления историко-правовых исследований в Казахстане, которое имеет свои особенности. Формирование предмета и объекта историко-правовых исследований обусловлено влиянием русской, советской российской традицией научного исследования.
История обычного права казахов свидетельствует об активном участии казахского народа в процессе развития мировой цивилизации. В Казахстане наблюдались постоянная смена и смешение некоторых аспектов и целых пластов норм права различных наций и культур.
Одно из центральных мест в трудах А.Н. Букейханова занимает изучение и анализ традиционного права кочевого общества. При этом значительное внимание уделялось уголовному обычному праву, семейно-брачным отношениям, обязательственному праву, а так- же судоустройству и судопроизводству казахов.
Общеизвестно, что первоначально основными источниками права всех народов были обычаи, существовавшие как правила поведения, и сложившиеся в результате их строгого соблюдения в течение более или менее длительного времени. Причем обязательный характер в родовом обществе приобретали лишь те правила поведения (обычаи), которые были санкционированы господствующей верхушкой общества.
Обычное гражданское право кыргызов можно отнести к феномену в праве, в том числе в 30-годы во время советского гражданского права в Киргизской АО, АССР.« Источники гражданского права в Кыргызстане своеобразны», - как правильно указывает К.Нурбеков, - «Гражданское право Кыргызстана в досоветский период было феодальным правом, регулирующим имущественные, наследственные, брачно-семейные отношения в интересах светских, духовных феодалов, имущественных слоев общества, на основе неприкосновенности частной собственности, неравенства полов, религий, национальности, места в обществе»
Ч.Валиханов (1835-1865 гг.) — один из крупнейших ученых-просветителей XIX в. Будучи государственным чиновником он в то же время проявлял живой интерес к политике, юриспруденции, этнографии и фольклору, археологии, географии, истории, дипломатии. Во многих областях научного знания он оставил заметный след. И все-таки основной вклад Ч.Валиханова в науку связан с его достижениями на историческом поприще, точнее, с изучением материальной и духовной культуры казахского народа.