В статье исследуются источники мусульманского права, к которым относятся: первоисточники – Коран и Сунна, рациональные источники – «иджма» ‒ единогласное мнение мусульман; «кияс» ‒ умозаключение по аналогии; «иджтихад» ‒ творческая работа и толкование правовых и религиозных норм; «фетва» ‒ решение высших мусульманских руководителей, облеченных соответствующей властью по отдельным религиозным и правовым вопросам, а также позитивные источники, в частности, правовые обычаи и местные традиции, которые не противоречат основам мусульманского права.

Палитра современной карты мировой культуры чрезвычайно богата цветами и оттенками, поражает своим многоцветьем. Каждая культура индивидуальна, имеет «лица не общее выражение», но в то же время она существует в безвоздушном пространстве. Границы культурных миров ощущаются явно и можно, правда, с большой долей схематизма, утверждать, что в этой палитре пролегают три культурные границы: мир христианской, мусульманской и буддийской культур. Внутри же них есть свои границы, обусловленные историко-национальными традициями и исторической динамикой.

Разум и рационализм в Коране

В статье рассматриваются вопросы морально-этической мысли ислама, социальным теориям. Современный ислам в Казахстане, его отличие своей толерантностью, ему чужды экстремистские или радикальные проявления, которые встречаются в некоторых регионах мира. Исторически сложилось так, что ислам в Казахстане вел диалог с другими религиями на сотрудничество. Эта линия диалога со всеми конфессиями нашей страны и религиями разных стран мира - остается ведущей во внутренней и внешней стратегии мусульманского духовенства.

Отношение Корана к другим мировым рели­гиям и шариатам - религиозным законам оцени­вается Исламскими мыслителями по-разному. При этом одним из привлекающих внимание и вызывающих интерес моментов является вопрос отмены, то есть ликвидации религиозных зако­нов. В чем смысл понятия насх (отмена)? Како­ва позиция об этом усуль аль-фикха (основы мусульманской юриспруденции) и калама (тео­логии, дисциплины, дающей догматам ислама толкование, основанное на разуме)? В статье предпринята попытка ответить на эти вопросы.

В статье рассматривается проблема человека, представленная в творчестве иранского религиозного философа Али Шариати. Анализируется философская позиция Али Шариати, на основе который он стремился теоретически обосновать гуманистические задачи социальной и культурной революции в Иране, выступал против «тотального отчуждения», против принижения ценности человеческой лич­ности. Раскрывается сущность концепции «исламского гуманизма», ее значение для решения пробле­мы человека на основе мусульманской духовной культуры и поиска обществом новых путей духовно­го воспитания человека.