Кочевое государство

Формы права собственности в кочевом обществе казахов. К началу 50-ых гг. XX века среди исследователей еще не установилось единого мнения по вопросу о характере, формах и праве феодальной собственности в Казахстане. В основном существовало два различных мнения по этому вопросу.
2010

Многих выдающиеся люди, анализирующие причины современного системного кризиса современности, приходят к выводам, суть которого состоит в том, начало этого кризиса лежит в прошлом
2016

Война на всем протяжении истории являлась одним из важнейших направлений человеческой деятельности, а военное дело стало неотъемлемой частью культуры, зачастую даже определяя основные векторы ее развития.
2016

В статье автором проведен анализ эволюционного процесса развития политической власти кочевников.
2014

Авторы данной статьи рассматривают социальную стратификацию кыргызского традиционного общества. Отмечают, что на характер социальной стратификации влиял кочевой образ жизни и присущая номадической цивилизации общинная психология, коллективизм, родовая собственность на землю
2015

В данной статье рассмотрены проблемы исторического присоединения казахской степи к России. Автор статьи подвергает сомнению процесс присоединения казахских земель к России на добровольном начале
2017

Проведен анализ результатов научных исследований об исторических путях формирования казахстанской государственности. Процесс формирования казахстанской государственности
2015

На основе анализа многочисленных архивных документов (XIX-начала XX вв.) в статье – выдвинута основная исследовательская гипотеза, согласно которой – в колониальный период традиционное кочевое  казахское общество подвергается существенной трансформации.
2017

В данной статье рассматривается вопрос рационального интегрирования хозяйственной деятельности автохтонного населения в его экологическое окружение. Выдвинутая и осознанная во второй половине 80-х годов XX века идея об устойчивом развитии, при котором удовлетворение потребностей настоящего времени, не ставит под угрозу способность будущих поколений удовлетворять свои собственные потребности, не нова. По-мнению автора, этот принцип – устойчивости развития – получил реализацию в более раннее время, в традиционных обществах земледельцев, скотоводов – кочевников и  у горняков, у которых горный промысел стал народным. Автохтонное население, проживая в определенной природной среде длительное время, адаптировалось к ней. Кроме того его благополучие и хозяйственная деятельность полностью зависела от состояния природной среды и ее способности к восстановлению ресурсов.
2015

Религиозная образованность у казахов пользовалась уважением, но число культовых сооружений в Казахстане было не велико, и их организация в подавляющем большинстве случаев, была связана с деятельностью татарского (Северо-западные регионы) и центрально-азиатские (на юге) духовенства. Специфика хозяйственно-культурного типа у казахов не могла способствовать строительству культовых сооружений, как это имело место у других оседло-земледельческих народов. Отмечалось неравномерность распространения мечетей на территории Казахстана к югу их число увеличивается, а к северу уменьшалось, что объяснялось близостью южных земледельческих районов и среднеазиатским религиозным центрам.
2011
Религиозная политика российской империи в кочевом обществе

Одним из наиболее сложных вопросов истории Дешт-и-Кыпчак являеться тактика и стратегия кыпчаков в противостоянии с другими кочевниками. Хронисты не особо интересовались этим аспектом. Но он является чрезвычайно важным поскольку противниками кыпчаков были монголоязычные племена, монголы, огузы и печенеги. Среди ученных этот аспект попробывали проанализировать В.Бережинский, М.Горелик, Ю.Худяков, А.Кушкумбаев [Бережинский 2005; Горелик 2002; Худяков 1997; Кушкумбаев 2009].  
2011

Развитие тюркской цивилизации включает в себя следующие этапы: Первый этап – прототюркский включает конец неолита и энеолитический период (6-3 тыс.д.н. э), эпоху бронзы (2 тыс.до. н. э - с18-17 по 10-9 вв.до. н. э), раннекочевой или железный век (1 тыс.до. н. э – с 8-7 по 1-2 вв.н.э). Второй этап – тюркский. Охватывает период с 1-3 веков до. н.э., по 14 начало15века н. э [1,С.11]. Следует отметить, что в первый неолитический экстерриториальный период, последняя межа для этого периода -6-5 тыс. до.н.э, Прототюркские жрецы создали «технологию чтения Абак – тамги», с помощью которой смогли создавать мифические архетипы и мифологический язык. Абак - самая простая и одновременно сложная форма. Она состоит из двух элементов круг и второй - точка в центре этого круга. Абак тамга является графическим и лингвистическим первоматериалом, предназначенным для создания изначальных мифических архетипов, семантической цепи изменения изначальных сюжетных архетипов [1, С.7]. Например: пещера внутри нее животные, дом внутри него люди, территория (земля) внутри ее границ страна и.т.д.
2014