Культурология

В данной статье рассматривается проблема идентичности в современном мире, которая является одной из ключевых для современных социологов, философов и психологов. Приведён исто­рический анализ понимания идентичности. Феномен рассматривается и с позиций современности, в частности, постмодернизма. Связывается понятие идентичности с коммуникацией, новыми техно­логиями, художественной практикой. В работе авторы ссылаются на исследователей Казахстана и других стран XX в. и XXI в.
2012

В статье рассмотрены социально-культурные технологии, в рамках которых личность осуществляет деятельность, направленную на развитие самого себя, через систематическое измене­ние представлений о себе, с целью полного раскрытия и реализации своего потенциала, через расши­рение границ собственного сознания и приобщения к новым видам информации «Личность», «творчество», «образование» - понятия, постоянно присутствующие в совре­менных публикациях по проблемам культур-философской антропологии, социальной филосо­фии, инновационной педагогики, педагогической психологии. Особенно актуально значимы поня­тия личности и творчества в постановке проблем современного образования.
2012

В данной статье рассматриваются вопросы влияния культурогенеза на кочевое тюркское общество и современную казахскую культуру. Рассмотрены историко-культурологические и философские концепции современных отечественных и зарубежных исследователей, в которых теоретически обоснованы социально-философские основы современного казахстанского общества.
2012

Автор задается вопросом о сущности современной культурологической науки, рассматривая такие ее аспекты, как история формирования культурологических принципов, методология и организация функционально-сущностной составляющей общефилософского теоретического знания. В связи с чем анализу подвергаются аксиологические универсалии, историко-цивилизационная константа, эт-но-демографическая и художественно-волюнтативная и другие части философии культуры. Человеческая природа в процессе генезиса выработала инстинктивное соблюдение традиционного, проверенного и противление незнакомому, радикальному. Данной консервативностью объясняют­ся многочисленные теории кризиса науки и культуры, «конца истории», которые время от време­ни имеют место в философских концепциях. Начало ее проложила «философия отчаяния» датского христианского гуманиста Сёрена Кьеркегора, затем продолжилась в творчестве многих известных философов - О.Шпенглера, Г.Зиммеля, Э.Гуссерля, А.Вебера, Т.Лессинга, П.Сорокина и др. Основ­ной мыслью философской рефлексии о кризисе культуры является мысль о преходящем характере любого явления, в связи с чем прогресс науки и классическая рациональность Нового времени и эпохи Просвещения оказывались ушедшими явлениями прошлого, на смену которым приходит вре­мя господства интеллектуального труда, направленного на облегчение условий жизни, практицизм и комфортабельность. Последняя концепция культурного развития принадлежит постмодернизму -направлению, возникновение которого прямо связано с формированием понимания кризиса куль­туры. Обесценивание духовности в обществе показывает, утверждают его представители (М.Фуко, Ж.Делез, Ж.Лиотар, Ю.Кристева и др.), чего в действительности желает человек: низменного же­лания потребления, а искусство и культура в современном обществе выполняют развлекательную функцию. Концепция постмодернизма неожиданна: полное отрицание устойчивых структур обще­ства, творческий хаос, провозглашение «диалогического воображения» (М.Бахтин), опровержение авторитетов и канонов, ирония, анализ роли информационных технологий.
2013

Актуальность данного исследования определяется недостаточной разработанностью теории и практики сравнительного изучения существующих концептов с позиций различных языков. Особое место среди концептов принадлежит так называемым космическим или универсальным, ба­зовым концептам. Они занимают центральное место в картинах мира многих национально-языковых сообществ, так как составляют основу, фундамент всего мировосприятия.
2012
Особенности лингвокультурологического анализа концепта «время»в разных языках

Между 1880 и 1914 гг. существовали реальные причины для оптимизма в Европе. В течение тридцати лет, предшествующих первой мировой войне, Европа переживала свой золотой век, и она доминировала над всем остальным миром в военном и экономическом плане. Достижения в медици­не и образовании, развитие технологий подтверждали веру в триумф Просвещения. Многие мыслите­ли, ученые и деятели искусства провозгласили, что Европа входит в новую эру — эру модернизма, что, по их мнению, означало прежде всего кардинальное изменение самой сущности культуры. 
2005

Богатое духовное наследие, оставленное «Вторым учителем» в дар всему человечеству, получило достаточно глубокую разработку в трудах казахстанских ученых. В силу фундаментального характера проведенных исследований и достигнутых результатов в настоящий момент можно смело говорить о фарабиеведении в Казахстане как комплексной науке, которая, концентрируясь вокруг личности аль-Фараби, охватывает широкий спектр различных отраслей знания (философия, логика, история, религиоведение, социология, политология, культурология, этнопсихология, этнопедагогика, литературоведение, искусство, языкознание, музыка, математика, медицина и др.). История становления и развития фарабиеведения в нашей стране освещена в научной литературе /см. например, 1, 17-28/. Как указывает профессор М.С.Бурибаев, первые упоминания об аль-Фараби на казахской земле приходятся на XVIII век и связаны с именем «выдающегося ученого, философа, историка, государственного деятеля и дипломата Казыбек бека Тауасарулы (1692-1776)», который «пробыв около восьми лет в странах Ближнего Востока, глубоко изучил и перевел многие труды аль-Фараби» /1, 18/. Изучению тех или иных граней научного творчества аль-Фараби посвящены многочисленные труды ученых различных стран Европы, Азии и Америки. В этой связи следует особо отметить вклад центральноазиатских и российских ученых в советский период, представителей научных кругов Турции, Ирана и арабских стран. 
2009

В настоящее время гендерный параметр является одним из наиболее важных факторов для жизни японского социума.
2009