Культурология

В данной статье рассматривается феномен интеграции как основной и наиболее оптимальной формы аккультурации инофона в чужой лингвокультурной среде в условиях глобализирующегося мира с примерами из истории и современного Казахстана.

, 2012

В статье поднимается философская проблематика мифа и мифического сознания в современной культуре. Анализируются различные теории в рамках так называемой философии мифа. Подмечено единство мнений о том,  что  мифическое  сознание  рассматривает  мир  как  нечто  целостное, несмотря на разнообразие составляющих его явлений, в отличие от сознания нового времени. Автор   приходит к заключению о неизбежности антагонизма между традиционным мифическим и современным сознанием. При этом оба они, по мнению автора, являются мифическими. Линия антагонизма проходит по пунктам прямо противоположных представлений о мире, человеческом субъекте, природе времени, пространства, познании, истории и будущем человечества. 

 

, 2016

В статье на примере интеграции различных сфер научного знания, а также интеграции науки с вненаучной сферой рассмотрена динамико-содержательная сторона междисциплинарных философсконаучных сфер, позволяющих изучить отечественную историю как часть всемирно-исторического процесса. Рассмотрено глубокое содержание проблемы ценностного смысла философско-научного знания как сущностных оснований человеческого бытия. На основе изучения стадий развития философского знания прослежены его взаимосвязь и интеграция в различные области научного, духовного знания, а также искусства.

, 2016

Исследование эстетических ценностей является одним из новых и перспективных направлений в эстетике. В статье рассматривается природа эстетических ценностей, затрагиваются вопросы эстетической ценности искусства. Выдвигается предположение, что эстетическими ценностями могут обладать все предметы и явления реальной и мыслимой действительности. Подтверждение данной гипотезы дается с опорой на современную и классическую литературу. Эстетические ценности призваны способствовать формированию аксиологического единства бытия. Эти ценности представлены на уровне жизни отдельных людей, обществ в целом, а также культурных явлений прошлого и настоящего. 

, 2016

В предлагаемой статье автор рассматривает основные критерии отбора материалов для формирования социокультурной компетенции и анализирует текст как основной источник информации лингвокультурного характера.

 

, 2012

Обращение - слово или сочетание слов, называющее лицо, которому адресована речь. Обращениями в первую очередь служат имена людей, название лиц по степени родства, положению в обществе, профессии, занятию, должности, званию, национальному или возрастному признаку, взаимоотношениями людей. Без него трудно представить себе коммуникацию. Оно употребляется, прежде всего, с целью привлечь внимание того лица, к которому обращается говорящий. Строение и значение обращений различаются в зависимости от формы и степени речи. В разговорной речи чаще встречаются нераспространѐнные обращения, называющие лицо по имени, по имени и отчеству, по фамилии. В письменной речи встречаются распространѐнные обращения. В них название лица часто сопровождаются определениями, которые выражают отношение говорящего к названному лицу. Чрезвычайно разнообразны по строению и значению обращения в языке художественных произведений, особенно в поэтической речи. Они привлекают внимание читателя к адресату. Формируя обращения, писатели употребляют различные типы определений: согласованные и несогласованные, приложения, используют ряды однородных обращений. Мы полагаем, что рассмотрение английских форм обращения в различных аспектах весьма важно. Моя работа посвящается рассмотрению различных форм обращения, которые мы объединили в несколько групп.

, 2011

Мир современных детей занимает телевизор, компьютер и другие технические средства. Это бесспорно. Но в этом вина наша, взрослых. Любой ребенок, мальчик или девочка, городской или деревенский, любит играть, эточасть его младенческой, даже подростковой жизни. Если мы не находим времени общаться, играть с нашими детьми, направлять их, конечно они будут удовлетворять потребность в игре у компьютера или телевизора. В настоящее время в городских детских площадках наблюдается в основном такая картина: детишки играют в песочнице, а мамы смотрят за ними со стороны и разговаривают меж собой. Им даже в ум не приходит, что можно организовать детей на площадке и играть в какую-нибудь игру, потому что и они так же росли, т.е. в городе как бы не принято было играть во всякие народные игры как в деревне. Правда, в летнее время девочки 6-10 лет могут еще играть в мяч,классы, скакалки.

, 2013

Тяга к вечным образам нормальна, для того они и существуют. Они должны привлекать, убеждать, очаровывать, потрясать». [1, с.132] К подобным основополагающим, всеобъемлющим архетипическим образам, с незапамятных времен жившим в сознании тюркских народов, можно отнести образ Коркута, мифического первошамана и первомузыканта, изобретателя кобыза. «В веках зависимости из памяти тюрков выпало все былое: слава, пантеон древних божеств, камнеписные анналы, имена мудрых вождей и непобедимых полководцев

, 2009

В условиях строительства рыночных отно­шений, гражданского общества и правового госу­дарства современное азербайджанское общество переживает период коренных изменений во всех сферах общественной и культурной жизни. Масштаб и скорость проводимых в Азербайджане реформ наглядно демонстрируют заинтересован­ность общества в процессах модернизации.

, 2010

Примерно в то же время, что и российская «культурология» (начало 1990-х г.г.), на Западе, в основном в англоязычных странах, сформиро­валось новое самостоятельное направление в гуманитарных науках, получившее наимено­вание cultural studies.

, 2010

В 2004 г. в Республике Казахстан была утверждена государственная программа по восстановлению, сбору и распространению культурного наследия как немеркнующая ценность народа и общества. Она позволила

, 2011

Постмодернизм, расширяя понятие модер­низма (модернити) до «исторического типа культуры или общества» (тип современной культуры), а его временные рамки от настоя­щего времени до эпохи Возрождения, вводит парадигму зрения, визуальности в качестве важнейшей характеристики этого типа куль­туры. Проблематика визуальности, визуализа­ции культурных форм, анализ оптического лексикона, метафор и образов западной куль­туры становятся одной из важных тем пост­модернистской культурологии

, 2011

В данной статье анализируется проблема соотношения моральных и правовых норм в современную эпоху.
Мораль и право относятся к таким социокультурным феноменам, которые счи­таются базисными, основополагающими. Дина­мизм современной эпохи находит свое отраже­ние, прежде всего, в базисных институтах общества. Поэтому современная эпоха - это эпоха трагических моральных коллизий и правовых парадоксов. Все эти коллизии и проблемы привели к ситуации, когда пред­ставления о моральных и правовых нормах оказались отягощены грузом самых неоднознач­ных коннотаций, детерминированных явными и глубинными, латентными метафизическими, идеологическими и политическими факторами.

, 2011

В статье используется проблема сопоставимости как способа отношения культур. Отмечено, что первые принципы метода сравнения были проведены у таких исследователей, как Дж. Лафито, Д. Ветелен и других исследователей XVIII века. Особо отмечается роль французского философа П. Масон-Урсель, разработавшего концепцию сравнительной философии, которая преду­сматривает интеграцию философской культуры.

, 2012
1 2